المحاضرة الأولى المقدمة في دراسة المجتمع السعودي من ص (1 – 4 )

عرض تقديمي عن الموضوع: "المحاضرة الأولى المقدمة في دراسة المجتمع السعودي من ص (1 – 4 )"— نسخة العرض التّقديمي:

1 المحاضرة الأولى المقدمة في دراسة المجتمع السعودي من ص (1 – 4 )
المحاضرة الأولى المقدمة في دراسة المجتمع السعودي من ص (1 – 4 )

2 هدف هذه المادة:- هدف هذه المادة:- مقدمة :-
هو تأصيل قوالب فكرية في علم الاجتماع. ومعرفة مدى صلتها بالواقع البنائي والثقافي للمجتمع السعودي . بمعنى القيام بمحاولة تحليلية تفسيرية لظواهر وقضايا ومشكلات اجتماعية ومعرفة جوانب الاستقرار والتغير في المجتمع السعودي وذلك لتأكيد أهمية العلاقة بين النظرية والبحث التطبيقي لأنه من الخطأ تعميم التصورات والافتراضات دون التحقق من صحتها , عن طريق دراسة الواقع لمجتمع البحث . في هذا الكتاب ( المدخل إلى دراسة المجتمع السعودي ) للدكتور ( محمد بن إبراهيم السيف ) أتبع النظرة الشمولية في دراسة المجتمع وهي نظرة إسلامية .

3 س – ما معنى النظرة الشمولية ؟
ج – تعني أن الإنسان كائن اجتماعي يتحدد سلوكه ومشاكله وكل الظواهر الاجتماعية الصادرة منه في ضوء مجموعة من العوامل الاجتماعية – والثقافية – الاقتصادية – البيئية – الدينية . وهي عوامل متداخلة فينبغي النظر إليها بشمولية متجاوزين التفسيرات الأحادية القاصرة التي وقعت فيها النظريات الوضعية وأخذت تتصور افتراضات جزئية في تفسير قضايا الإنسان مما أدى إلى خلل علمي ومنهجي لأنها ركزت على جانب واحد في تفسير الظواهر الاجتماعية .

4 مثـــال على الخلل العلمي والمنهجي:
الخلل العلمي( نظرية ماركس و فرويد ودارين) والمنهجي ( الافتراضات السياسية والاقتصادية والدينية ) وفي هذه المادة سوف ندرس المجتمع السعودي بشمولية وبطريقة علمية جديدة لقضايا فكرية وظواهر اجتماعية باعتبار أن للمجتمع السعودي له خصوصيته الثقافية وتباين مع كثير من المجتمعات المعاصرة , بفعل العامل الإسلامي وذلك في سياسة المجتمع ابتداء من نظام الحكم ونهاية بالبرامج الثقافية والاجتماعية والاقتصادية .

5 إذن ما هي مهمتنا في دراسة المجتمع السعودي؟
- فمهمتنا توضيح العلاقة الجدلية بين العوامل الفعالة في المجتمع وبين الإنسان السعودي . - ومهمتنا توضيح ظواهر وسلوكيات تصدر من الفرد السعودي وإبراز قضايا ومشكلات تواجه المجتمع السعودي وتساعد في عملية التربية الوطنية للشباب .

6 أولا : تعريف علم الاجتماع :- ص 1
لكل تخصص علمي نقطة انطلاق يتخذها الباحث المتخصص في عملية التحليل والتفسير للظاهرة محل الدراسة . فالنشاط العلمي يتطلب من الباحث الذي يقوم بدراسة ظواهر علمية أن يعرف منذ البداية ما هي النواة الرئيسية لمجال بحثه وتخصصه حتى يعرف حدود عمله . ( كتحديد مشكلة البحث – وتحديد البيانات المطلوبة عن موضوع الدراسة ) لأن عدم المعرفة بحدود العلم يؤدي إلى عدم إدراك المشكلة وتصبح هناك عشوائية في جمع البيانات مما يؤدي إلى تعدَ على القوانين ونظريات وافتراضات العلوم والتخصصات الأخرى التي لم يستوعبها الباحث .

7 مثال ( علم الاقتصاد نواته الرئيسية في دراسة الظواهر السلعة والقيمة )
( علم النفس يركز على الفرد ) ( علم السياسة على اتخاذ القرارات ونظام الحكم )

8 ما هي نواة علم الاجتماع ؟
أما بالنسبة( لعلم الاجتماع فإن نواته الرئيسية دراسة المجتمع وهو أنه يتخذ من الظواهر الاجتماعية التي تنشأ من العلاقة المستمرة بين شخصين فأكثر ) إذن خصائص الظاهرة الاجتماعية هي :- مجال البحث في علم الاجتماع وهي ناتجة من أثر العلاقات الاجتماعية الدائمة والمستمرة . وهي متكررة ومتنوعة . وهي تأثر سلباً وإيجابياً بالمتغيرات المستجدة من داخل وخارج المجتمع . مما يترتب عليه تنوع الظواهر الاجتماعية وتداخلها .

9 مثال ( العلاقات مع الأبناء والأقارب ظواهر اجتماعية أسرية قرابيه )
( العلاقات مع الأساتذة والطلاب ظواهر اجتماعية تربوية ) ( العلاقات مع الشركات والمؤسسات الاقتصادية ظواهر اجتماعية اقتصادية ) ( المشاركة في اتخاذ القرارات السياسية ظواهر اجتماعية سياسية )

10 س - ما معنى الأنساق الاجتماعية؟
ج – هي الظواهر الاجتماعية المتنوعة والمتكررة المتجانسة والمتشابهة التي تتكون في المجتمع. إذن الظواهر هي أنساق مثل ( النسق القرابي الاقتصادي التربوي السياسي . ) والأنساق يطلق عليه في علم الاجتماع البناء الاجتماعي . # إذن الظواهر هي النواة الرئيسية المكونة للنسق الاجتماعي التي يتكون منها البناء الاجتماعي

11 تابع # الأنساق الاجتماعية متداخلة وهي تؤثر يبعضها البعض مما يجعل الظواهر الاجتماعية في المجتمع مترابطة ويتأثر بعضها بالبعض الآخر . # ولا يمكن تفسير الظاهرة الاجتماعية بمعزل عن الظواهر الاجتماعية الأخرى. # فعلى الباحث أن يدرس الأنساق الاجتماعية ( البناء الاجتماعي ) الذي نشأت فيه الظاهرة دراسة كلية لكي يعرف مدى التساند والتكامل بين مكونات البناء الاجتماعي للمحافظة على استقرار وتوازن المجتمع .

12 تعريف علم الاجتماع :- هو العلم الذي يركز على دراسة الظاهرة الاجتماعية الناتجة عن علاقة دائمة ومستمرة بين شخصين فأكثر يشغلون مراكز ومكانات متجانسة أو متباينة ويقومون بأدوار متشابهة أو مختلفة وذلك من أجل رصد جوانب الاستقرار والتغير في العلاقات الاجتماعية بالمجتمع ومعرفة ارتباطها بالظواهر والمشكلات الاجتماعية واقتراح الحلول . أهداف علم الاجتماع :- رصد السلوك الاجتماعي في المجتمع لدعم ما هو إيجابي ومعالجة ما هو سلبي . تشخيص المشكلات الاجتماعية واقتراح التوصيات والحلول الدائمة . معرفة جوانب الاستقرار والتغير في المجتمع من أجل التحكم في خطط التنمية الاجتماعية والاقتصادية .

13 المحاضرة الثانية (النظرية الاجتماعية(
المحاضرة الثانية (النظرية الاجتماعية(

14 ثانياً : الاتجاهات النظرية الاجتماعية :-
الاتجاهات النظرية :- تعد مدخلاً لدراسة الثقافة والبناء الاجتماعي ولها الأثر في توجيه الباحثين إلى دراسة الظواهر الاجتماعية وتفسير نتائج الدراسة الميدانية . أ):- ما معنى النظرية في علم الاجتماع ؟ ‍1- هي صياغة صريحة لعلاقات تصورية بين مجموعة من المتغيرات أو المفاهيم تتم في ضوئها تفسير فئة من الاطرادات التي يمكن تحديدها تحديداً تجريبياً . 2- هي نسق منظم من القضايا تشبه القانون العلمي وهي تتناول أياً من جوانب المجتمع أو الحياة الاجتماعية . # إذن : النظرية هي إطار تفسيري للتعميمات التجريبية عن ظواهر المجتمع .

15 على ماذا تشمل النظرية ؟ 1- مفاهيم أو متغيرات
يقصد بالمفاهيم الصفة العامة لظاهرة ما ويقصد بالمتغيرات تظهر عندما تتحول المفاهيم إلى مستويات زيادة أو نقصان 2- علاقات تصورية :- أي أن هناك علاقة تصورية بين المفاهيم والمتغيرات . 3- اطرادا بين ظواهر اجتماعية: ( أي شيء يتبعه شيء آخر ) 4- تعميمات تجريبية:- (( أي افتراضات )) أي افتراض يرتبط صدقه في حدود المجال الزمني والمكاني للدراسة الميدانية ويعتمد على حقائق واقعية . أي أن الاطرادات بين الظواهر وانتظام حدوث العلاقة بينها ثبت صدقها من أكثر من باحث وفي مجتمعات وأزمنة متفرقة . معنى الاطراد: انتظام حدوث العلاقة بين ظاهرتين أو أكثر . .

16 مثل ( كلما زاد التحضر انخفضت العلاقات الاجتماعية الأسرية . )
مثال 2) هذه ظاهرة ( العلاقة بين الأسرة والتحضر ) الافتراض ( أن التحضر يحدث انعزال الأسرة عن المجتمع ويحد من علاقاتها اجتماعية) دور الباحث (عند قيام الباحث بالتعميم التجريبي ويثبت صدقه في عدة مجتمعات إنسانية نصل إلى نتيجة عامة) مثل ( كلما زاد التحضر انخفضت العلاقات الاجتماعية الأسرية . ) هذه النتيجة تعبر عن افتراضات أو تعميم تجريبي متعددة أُثبتت في مجتمعات متفرقة وأزمنة متفرقة وهذه النتيجة يمكن أن تكون نظرية .

17 ب) المفهوم الثاني :- يرى أن النظرية مدرسة فكرية في علم الاجتماع .
تعد النظرية بما تحويه من اتجاهات نظرية وقواعد منهجية بمثابة الإطار المرجعي الذي يلجأ إليه الباحث في دراسته ليوجه مسلك هذه الدراسة – وليحدد فروضها – وموضوعاتها – ومجالاتها وتعينه على وصف وتفسير الظواهر . لذلك من الممكن أن نجد نوعاً من التماثل الفكري في القواعد النظرية والمنهجية للبحث الاجتماعي بين مجموعة من الباحثين في علم الاجتماع فبدرجهم في مدرسة فكرية واحدة . مثال ( المدرسة الوظيفية – الجدلية الصراعية – السلوكية ) # إذن وحدة النسق الفكري هي أساس تماثل النظرية .

18 ثالثاً: التوازن والتغير الاجتماعي في نظرية علم الاجتماع :-
ثالثاً: التوازن والتغير الاجتماعي في نظرية علم الاجتماع :- في هذا الجزء سوف نعرض أهم النظريات وأكثرها تأثيراً على الباحثين هما :- - النظرية الجدلية الصراعية - النظرية البنائية الوظيفية . وقد قسمت النظريات الاجتماعية إلى نموذجين هما نموذج التغير والصراع معظم علمائها من مؤيدين النظام الاشتراكي(هو خضوع وسائل الإنتاج للقطاع الخاص وحرية التعبير ) نموذج التوازن من مؤيدين النظام الرأسمالي ( هو الذي تخضع وسائل الإنتاج والملكية للحكومة المركزية )

19 ما هي فوائد النموذج يحدد للباحثين سياستهم ومنهجهم ومسلكهم في دراسة الظواهر . أحدث فلسفتين متناقضتين لكل منهما رؤية خاصة للإنسان والمجتمع والقيم والمثل والوسائل وكل منهما يعبر عن هذه الأهداف تعبيراً مناقضاً للأخرى . مثـــال النظرية الماركسية تؤكد على الصراع الاجتماعي. تغير البناء للمجتمع. تركز على اختلاف المصالح والقيم داخل كل مجتمع تركز على دور القوه في فرض واستمرار نظام اجتماعي معين في فترة زمنية أطول أو أقصر . النظرية البنائية تؤكد على التجانس الاجتماعي . ثبات ودوام الأنماط الاجتماعية. تركز على نظم الحياة الاجتماعية من خلال قيم وأنماط عامة .

20 أهم التصورات للنظريتين عن طبيعة المجتمع من ناحية توازنه أو تغيره :-
أ ) النظرية البنائية الوظيفية :- 1. النظرة إلى المجتمع نظرة كلية باعتباره نسق يحوي مجموعة من الأجزاء المترابطة . 2. تبادل التأثير بين العوامل الاجتماعية بعضها في البعض الأخر . 3. الأنساق الاجتماعية تخضع دائماً لحالة من التوازن الديناميكي بمعنى عدم الاستجابة للتغير الخارجي ولهذا يتجه النسق نحو الاستقرار والاستمرار التي تعزرها آليات الضبط الاجتماعي بمعنى أن الخلل الوظيفي والتوترات والانحرافات يمكن أن تقوم داخل النسق الاجتماعي وأن يستمر وجودها فترة طويلة ولكن تحل نفسها بنفسها .

21 ( التلاؤم النسق مع التغير في أحد الأنساق بالمجتمع)
تابع 4. يحدث التغير بصورة تدريجية تلائميه وليست ثورية مفاجئة . 5. للتغير ثلاث مصادر رئيسية هي:- أ. تلاؤم النسق مع التغير الخارجي . ب.النمو الناشئ عن التفاوت البنائي والتباين الوظيفي ( التلاؤم النسق مع التغير في أحد الأنساق بالمجتمع) ج. التجديد والإبداع من جانب الأفراد والجماعات في المجتمع . 6.الاتفاق العام على القيم أكثر العوامل أهمية في إيجاد التكامل والاستقرار نقد :- تصور مثالي ونزعة محافظة من قبل العلماء الاجتماع والرأسماليين لتثبيت الواقع الاجتماعي ضد التغير أي الرغبة في المحافظة على الامتيازات التي يحتلونها ومنع الآخرين منها .

22 ب) النظرية الجدلية الصراعية :-
نظرية الصراع تناقض النظرية البنائية ولا ينظر للمجتمع في حالة التوازن بل يتصوره في ضوء المصادر الآتية :- أ- التصور الجدلي أي تصور المجتمع في حالة صراع ولا يقر حاله الاستقرار ويرى أن المجتمع في حركة دائمة من التغير . ب- الصراع والتغير عنوانان لصيقان بطبيعة المجتمع مادام هناك حياة اجتماعية لابد من وجود فيها صراعات يسود جماعاتها وعناصر ثقافتها . والتغير قائم في كل مكان وزمان . ج- التغير في ظل نظرية الصراع تغير جدلي بمعنى أنه يسير في حركة دائمة النموذج من حركة إلى نقيضها . مثال ( السلام يؤدي إلى الحرب وهذه تؤدي بدورها إلى السلام ) ويظل الصراع بين الحركة ونقيضها مستمر حتى يحدث التآلف بينهم وهذا التآلف ممكن يكون خطوة أولى في حركة جدلية ثلاثية . د- منشأ التغير الجدلي في المجتمع مرده إلى تلك العوامل القائمة في نطاق البناء الاجتماعي . بحيث لا ينظر إلى البناء الاجتماعي أنه ثابت للتغير بل أنه هو مصدر الأشكال الخاصة للتغير الاجتماعي . نقد :- ( النظرية تخاطب العاطفة أكثر ما تخاطب العقل أي الدفاع عن بعض النظم السياسية .) لذلك هي نزعات غير علمية .

23 رابعاً : التوازن والتغير الاجتماعي في الاتجاه الإسلامي :-
ذكرنا سابقاً عن النظرية البنائية الوظيفية ونظرية الصراع ووجدنا أن النظرية البنائية تركز على الاستقرار والتوازن . النظرية الجدلية الصراع تركز على ضرورة تغير الوضع السائد . ونجد أن علم الاجتماع في ضوء الاتجاه الإسلامي يسعى إلى الحفاظ على النموذج الشرعي أو النمط الاجتماعي الإسلامي . مثال على النموذج ( حينما يعمل على الحفاظ على النموذج القائم لا يعمل على تبرير الفساد مثلاَ أو الاحتكار وخدمة الأهداف السياسية والمصالح الحزبية لطبقة دون أخرى وإنما يحافظ على النموذج الشرعي .) # النموذج الشرعي لا يتحدد وفقاً لتصورات الإنسان ونزعاته وأهدافه وإنما وفقاً لأصول الشرعية . لذلك فإن علم الاجتماع في ضوء الاتجاه الإسلامي حينما يعمل على التغيير لا يتبع ما تدعو إليه نظرية الصراع .

24 المحاضرة الثانية من ص ( 12- 23 )
المحاضرة الثانية من ص ( )

25 خامساً: التغير والتغيير الاجتماعي في المجتمع السعودي :-
يحدث تلقائياً نتيجة تأثير خدمات وبرامج أحدثها الإنسان في واقعة الاجتماعي . فهي ليست مقصودة بفعل الإنسان وتدخله لإحداث التغير . التغير الاجتماعي :- يعبر عن الاتجاه الذي تتبعه الظاهرة الاجتماعية داخل النسق الاجتماعي في تطورها بطريقة تلقائية إما بتقهقرها أو تقدمها تبعاً للعوامل التي تتأثر بها داخل أو خارج البناء الاجتماعي . مثال ( ظاهرة الجريمة يزداد معدل ارتكابها بسبب التوسع في استقدام الأيدي العاملة الأجنبية . مثال (تزداد ظاهرة جنوح الأحداث بسبب خروج المرأة للعمل ) فكل المشكلتين تأثرت بعوامل غير موجه لها والتحول الذي طرأ على معدلها يعد تغيرا لأنه كان تلقائياً . يكون بتدخل الإنسان في عملية التغير. يكون مخططاً له يسعى لإقامة بناء اجتماعي جديد يقوم على التحديد الواقعي والمثالي لاحتياجات المجتمع . مثال ( التنمية الاجتماعية ) التي يقصد بها التغيير الاجتماعي المخطط له والمبرمجة لإحداث تغيرات في الأنساق التربوية والأسرية والبيئية والثقافية .

26 لو أردنا أن نطبق هذا على المجتمع السعودي :-
# فمثلاً في عام 1390هـ التنمية الاقتصادية والاجتماعية تعد برامج مخططة لأنها تركز على التغيير في الجوانب المادية للفرد السعودي , وفي نفس الوقت تحافظ على الجوانب الثقافية والمعنوية للمجتمع , وبناء على ذلك قررت وزارة التخطيط في جميع خطط التنمية التزام الدولة وتمسكها بمبادئ الشريعة الإسلامية والحفاظ على التقاليد والقيم الثقافية والأخلاقية المرتبطة بها لذلك نجد أن التغير التلقائي حدث في المجتمع في معظم الأحوال من الداخل بسبب صلابة الإطار الثقافي المحلي في مواجهة التيارات الخارجية . لكن الموضوعية العلمية تقتضي الاعتراف بوجود تأثير على درجة ما من العمق لوسائل الإعلام الأجنبي والاحتكاك الثقافي بالمجتمعات الأجنبية على الأفكار والآداب الدينية والاجتماعية على مستوى الفرد والأسرة . ولكنها ليست عميقة إلى الحد الذي يدعو إلى التشاؤم أو الاستسلام .

27 أهم خصائص ومظاهر التغير الاجتماعي في المجتمع السعودي
أولا:- لقد كان مصدر التغير في المجتمع السعودي داخلياً أي الذي يُعرف في الدراسات الاجتماعية بالتغير التفاعلي أي تفاعل الأفراد داخل البناء الاجتماعي للمجتمع- التحول في مراكزهم وإمكاناتهم الاجتماعية. بمعنى أنه يحدث من الآثار غير المباشرة للتنمية الاقتصادية والاجتماعية على الأعضاء داخل النسق الاجتماعي . مثال ( التغير في قوامة وسلطة رب الأسرة ظهر كنتيجة ارتفاع مركز الزوجة ومركز الأبناء بسبب استقلال الزوجة والأبناء اقتصادياً عن الآباء .) ولكن السمة الأساسية لهذا النمط من التغير أنه يحدث في ظل القيم والمعايير الرئيسية في المجتمع بدون أن تنتهك الحقوق الرئيسية للأفراد في المجتمع . مثال ( قد ترتفع مراكز الأبناء وتزداد سلطاتهم في الأسرة لكن ثقافة المجتمع التي منحتها الدولة صفة الشرعية في برامجها الاجتماعية والتربوية تحد من حدوث عقوق الوالدين . )

28 ثانيا :- قد يكون التغير من داخل البناء الاجتماعي ولكن ليست تفاعلياً بل صراعياً يقوم على فكرة الصراع والتعارض بين [ قوة التحضر وقوة المعايير الثقافية و الدينية والاجتماعية ] مثال 1 ( صراع الأجيال بين الأجيال الشابة والأجيال التقليدية كاستقلال الابن بالمسكن والابتعاد عن الإقامة مع الوالدين . ) مثال 2 ( قد تحدث التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمرأة التحرر من القيود التي يفرضها الرجل وعدم الاعتراف بقوامته وقيادته للأسرة . )

29 مثال 2 ( معارضة البث التلفزيوني لأنه مخالفاً لقيم دينيه واجتماعية . )
ثالثاً:- قد يكون الصراع داخلياً بشكل مباشر ولكنه ثقافي , يكون هناك مواجهة بين [ ثقافة المجتمع وقيم التنمية الاقتصادية والاجتماعية ] مثال1 ( معارضة بعض المجتمعات السعودية في السنوات الأولى من خطط التنمية لبرامج تعليم المرأة خوفاً عليها من تدنيس قيمة الشرف العائلي ) مثال 2 ( معارضة البث التلفزيوني لأنه مخالفاً لقيم دينيه واجتماعية . )

30 وغالباً ما يكون هناك حتمية للصراع بين قيم المجتمع وقيم التنمية فإن التغير في ضوء افتراضات النظرية الصراعية يسير في اتجاه جدلي . أي من الحالة إلى نقيضها ثم التحول نحو التآلف بين الحالة الأولى والثانية ثم الاتجاه نحو نقيضها . مثال ( ظاهرة السكن مع العائلة بعد الزواج ) طرأ عليه صراع جدلي . الحالة الأولى قبل تنفيذ خطط التنمية الاجتماعية والاقتصادية كان الأبناء بعد الزواج يسكنون مع عائلتهم الحالة الثانية في السنوات الأولى من مرحلة التغيير الاجتماعي حدث النقيض أصبح الأبناء يتجهون نحو الاستقلالية عن مسكن الآباء بعد الزواج . الحالة الثالثة عندما أستقر المجتمع نسبياً أصبحت هناك دعوة من الأبناء نحو مشاركة العائلة بالسكن بعد الزواج ولكن يختلف أسلوبها عن المرحلة الأولى فهي مزج بين المرحلتين . مثل ( اشتراك الأبناء في بناء أرض مساحتها واسعة مجاورة للوالدين أي أكثر من منزل على أرض واحدة )

31 رابعاً:- المحافظة على صفة الشرعية وحماية الجوانب الثقافية المعنوية من التغيير أدى إلى حدوث " هوة ثقافية " بسبب التغير في الجوانب المادية أسرع من الجوانب المعنوية . فعدم التوازن بين الثقافيين يؤدي إلى حدوث التخلف الثقافي . مثلا : احترام قيمة الوقت في مؤسسات المجتمع الحديثة كتنظيم المستشفيات بالمواعيد, وتنظيم مواعيد إقلاع رحلات الطيران , أوقات حضور وانصراف الموظفين في المؤسسات قد لا يتلاءم مع سلوكيات كثير من الأفراد التي تعودت التعامل مع الوقت بحرية بدون ضوابط وذلك يعيق تكيفهم مع برامج التنمية .

32 سادساً : نقطة الصفر في المجتمع السعودي :-
هي تلك النقطة التي يفترضها الباحث بداية لتغير اجتماعي للمجتمع المعني . وهي التي تفصل بين مرحلة سابقة عن التغير وبين مرحلة التغير نقطة الصفـــــــــــر س- ما هي الطرق المنهجية التي تستخدم في المرحلتين التي مرت بها المملكة ؟ في هذه الحالة يستدعي اتباع طرق منهجية مختلفة في المرحلتين :- 1- ففي دراسة المجتمع قبل التغير ( حالة الاستقرار ) يستخدم الباحث الوثائق التاريخية والقصص وكبار السن . 2- أما في حالة دراسة المجتمع في ( الفترة المتغيرة ) يعتمد الباحث على الملاحظة والوقائع الإحصائية .

33 س- هل هناك أساس تاريخي يستند إليه الباحث لتحديد نقطة الصفر ؟ أم أنها نقطة يفترضها الباحث بطريقة اعتبارية أكثر منها موضوعية ؟ ج - يصعب على الباحث أن يحدد بالضبط البداية التاريخية الفعلية للتغير كل ما يستطيعه هو أن ينسب التغير الاجتماعية لبدايات أو نهايات عامة لتميز مرحلة معينة من التغير بطريقة تقريبية أي يصعب إقامة أساس تاريخي لتحديد نقطة الصفر . إذن : فنقطة الصفر ما هي إلا بداية اعتبارية حددت بطريقة ذاتية بوصفها علامة مميزة على طريقة التطور الاجتماعي في مجتمع ما . س- كيف نعد نقطة الصفر للتغير في المجتمع السعودي؟ ج - هي بداية تنفيذ برامج وخطط التنمية الاقتصادية والاجتماعية الشاملة عام 1390 هـ وهي نقطة صفر تفصل بين فترتين متعارضتين وغير متماثلتين أي يفصل ذلك التاريخ بين مرحلة سابقة على التغير ومرحلة التغير .

34 المحاضرة الثالثة من ص ( 23 – 30 )
المحاضرة الثالثة من ص ( 23 – 30 )

35 سابعاً الفترة المستقرة والفترة المتغيرة في المجتمع:-
هي المرحلة الزمنية التي عاشها المجتمع بعد نقطة الصفر أي أثناء مرحلة التغيير الاجتماعي. هي المرحلة الزمنية التي عاشها المجتمع قبل نقطة الصفر عام 1390 هـ أي قبل بداية عملية التغيير الاجتماعي الفترة المتغيرة بالنسبة للملكة العربية السعودية الفترة المستقرة بالنسبة للملكة العربية السعودية :- هي بداية مرحلة نقطة الصفر عام 1390 هـ بداية خطط التنمية إلى هذه الفترة المعاصرة وتعد فترة تغيير مقصودة في أنساق البناء الاجتماعي وثقافة المجتمع منذ توحيد كيان المملكة عام 1351هـ إلى نقطة الصفر عام 1390هـ وهي فترة الاستقرار في أنساق البناء الاجتماعي وارتباطها بالبيئة والثقافة السائدة .

36 ثامناً: البناء الثقافي للمجتمع
س- كيف يتحدد البناء الثقافي ؟ وماذا يتحدد في ضوء البناء الثقافي ؟ ج-يتحدد البناء الثقافي لكل مجتمع من خلال مجموعة المعايير والقيم والعادات والتقاليد . وفي ضوء البناء الثقافي تتحدد الأهداف الجماعية العليا وهي أهداف لها مكانتها وتأثيرها الجماعي . وأيضاً البناء الثقافي يحدد الوسائل وأحسن الطرق لتحقيق هذه الأهداف .

37 (روبرت ردفيلد ) أشارروبرت ردفيلد خصائص تنطبق على فترة الاستقرار وهي :- تنطبق على المجتمع المحلي . شعور الأفراد بالانتماء للمجتمع . صغر المجتمع التجانس ( تشابه نشاط الأفراد على أساس الجنس والطبقات ) اكتفاء ذاتي ( جميع أنواع النشاط الاقتصادي والاجتماعي تستغرق كل حياة الفرد والجماعة دون الحاجة إلى الخارج ) . أشار العالم ( دور كايم ) أبرز خصائص هاتين الفترتين على أساس تقسيم العمل :- قسم المجتمع إلى قسمين تضامن عضوي يعتمد على المجتمعات الأخرى في الإنتاج يتميز بتقسيم العمل وهي فترة انتقال المجتمعات من البساطة إلى التعقيد أو التحضر . تضامن آلي الاعتماد على نفسه في الإنتاج تشابه المهن والإنتاج مجتمع تقليدي .

38 ثامناً: البناء الثقافي للمجتمع
س - كيف يتحدد البناء الثقافي ؟ وماذا يتحدد في ضوء البناء الثقافي ؟ ج -يتحدد البناء الثقافي لكل مجتمع من مجموعة المعايير والقيم والعادات والتقاليد . وفي ضوء البناء الثقافي تتحدد الأهداف الجماعية العليا وهي أهداف لها مكانتها وتأثيرها الجماعي . وأيضاً البناء الثقافي يحدد الوسائل وأحسن الطرق لتحقيق هذه الأهداف

39 فالله حدد الأهداف وأيضاً حدد الوسائل لتحقيق هذه الأهداف .
المجتمعات الإنسانية تتشابه فيما بينها بالأهداف الرئيسية الخاصة بأفرادها بحكم تجانس الغرائز الإنسانية والضروريات المعيشية للأفراد . مثال بعض الأهداف الرئيسية ( المال – البنون – النساء – الذهب – الفضة – الأنعام ) فالله حدد الأهداف وأيضاً حدد الوسائل لتحقيق هذه الأهداف . مثال ( الزواج للحصول على الأبناء ) ( العمل لتحقيق المكسب المادي ) إذن الأبنية الثقافية للمجتمعات الإنسانية تصوغ صفة المشروعية على أهداف معينة وتحدد أساليب تحقيقها .مما يجعل أن هناك نوعين من المجتمعات هي :- - مجتمع جيد التكامل وهو الذي يتقبل الأهداف والأساليب وتكون ميسورة لهم . - ومجتمع غير متكامل ( اللاتكامل ) عندما يكون التأكيد على جانب دون الآخر. مثل ( جمع النقود دون مراعاة الأساليب لتحقيق هذا الهدف )

40 هناك خمس أنماط لتكيف الأفراد في المجتمع :- نظرية ميرتون ( الاغتراب )
هناك خمس أنماط لتكيف الأفراد في المجتمع :- نظرية ميرتون ( الاغتراب ) أول هذه الأنماط وظيفي (امتثالي ) والأربع الأخرى ضارون وظيفياً تهدد بقاء النسق الاجتماعي وهي :- نمط الامتثال الابتداع التمرد الطقوسية الإنسحابية

41 أولاً: نمط الامتثال :- هو التكيف عندما يتقبل الأفراد الأهداف الثقافية ووسائل تحقيقها وفقاً لما يحددها النظام الاجتماعي بوصفها أساليب مشروعة . لا توجد عند الفرد أي مشكلة فهو يتقبل كل ما يفرضه عليه المجتمع

42 ثانياـً: نمط الابتداع :-
البعض يقبل الأهداف التي يؤكد ثقافة المجتمع ولكنه يجد صعوبة في تحقيقها لأن توزيع الفرص غير متكافئة ففي هذه الحالة يرفض الأساليب المشروعة لتحقيق الأهداف ويبتدع وسائل مشروعة. مثـــــــــــــــــال :- فئة من الناس تقبل أهداف الزواج " الرغبة الجنسية " ولكنها لا تجد الفرصة المتاحة أمامها بسبب معوقات الزواج المادية مثلاً ففي هذه الحالة ترفض الأسلوب المشروع وتبتدع أساليب غير مشروعة لتحقيق هذا الهدف ( كالزنا ) .

43 ثالثاً: نمط الطقوسية :-
# التخلي عن الأهداف الثقافية للنجاح الفردي وتحقيق الثروة وفي نفس الوقت يظل الفرد ملتزماً بطريقة شبه قهرية بالأساليب المشروعة لتحقيق الأهداف على الرغم من أنها لا تحقق له شيئاً . مثــــــال جبر أفراد المجتمع على الزواج ولكن تحقيق نجاح الهدف منه منخفضة فلا تمكنه من الوصول إلى الإشباع الجنسي المطلوب لكنه في نفس الوقت يظل ملتزماً بطريقة شبه قهرية بهذا الأسلوب المشروع وهو الزواج . فينتج عن ذلك حالة طقوسيه وهي الالتزام بالزواج بطريقة قهرية دون أن يحقق الزواج له الإشباع الجنسي المطلوب فيشيع بينهم البرود العاطفي والجنسي أو الخيانة الزوجية .

44 رابعاً : الانسحابية :- الفرد يعيش في المجتمع ولكنه لا يكون جزءاً منه , أي لا يشارك في الاتفاق الجماعي على القيم المجتمعية . # ويتحلى عن كل الأهداف والأساليب التي يحددها النسق . وهذا النوع لا يتبع الأساليب الإبداعية الغير مشروعة وفي نفس الوقت لا تتاح لهم استخدام الأساليب المشروعة لتحقيق الأهداف ولا يكون أمامهم سوى الانسحاب . مثـــــــــــــــال لجوء الأفراد للانسحاب والأعراض عن الزواج بسبب ثقافة المجتمع التي لا تتيح له الفرصة الحصول على الزواج كوسيلة لتحقيق المتعة الجنسية فنجدهم يعزفون عن الزواج بسبب غلاء المهور ولا يكون أمامهم سوى الانسحاب وتأجيله حتى تسمح لهم الظروف .

45 ( المتعة ) واستبدالها بوسائل وأهداف تمردية مثل
خامساً : نمط التمرد :- # يتسم بالرفض الإيجابي عكس الانسحاب والسعي إلى استبدال البناء الاجتماعي القائم ببناء آخر يضم معايير ثقافية مختلفة للنجاح وفرصاً أخرى لتحقيقه. مثــــــــــــــال يلجأ بعض الأفراد بسبب معوقات الزواج إلى رفض الوسيلة وهي الزواج ورفض الهدف منه ( المتعة ) واستبدالها بوسائل وأهداف تمردية مثل ( اللواط – اغتصاب النساء )

46 أولاً: النسق العائلي :-
سوف نبرز أنماط التوافق مع المواقف ومظاهر السلوك المغترب بالنسبة للاستجابات المتعلقة( بالامتثال والابتداع والانسحاب و الطقوسية والتمرد داخل انساق المجتمع) وهي :- (2فقط ) أولاً: النسق العائلي :- تؤكد ثقافة المجتمع السعودي على ضرورة الإشباع الجنسي بطريقة شرعية تحت ضوابط ثقافية معينة عن طريق الزواج . وبتحليل مواقف وسلوك الأفراد في المجتمع نحو اتخاذ الزواج وسيلة لتحقيق المتعة الجنسية الشرعية يتبين ما يلي :- أن المجتمع يؤكد على ضرورة تحقيق الإشباع الجنسي المشروع دون تأكيد مماثل على الأسلوب المقبول شرعاً وهو الزواج , فأسلوب الزواج الذي يحقق هذا الهدف غير متاح لبعض فئات المجتمع لأن ثقافته فرضت قيود على إتيان الزواج بيسر وسهولة ( كالمغالاة في المهور- السكن المستقل ) مما يترتب عليه إعاقة الرغبة في الزواج من الطرفين وتأخير عملية الإشباع الجنسي. فينتج عن ذلك عدة استجابات سلوكية مغتربة ( منحرفة ) في المجتمع السعودي يمكن تصنيفها على النحو التالي

47 ارجعي إلى الكتاب لتطبيق الأنماط على الانساق الموجودة في الكتاب

48 تاسعاً : البناء الاجتماعي :-
قبل أن نتحدث عن البناء الاجتماعي يجب أن نتعرف عل بعض المصطلحات المهمة مثل . هو عبارة عن بناء مركب يتألف من مجموعة من الأنساق المترابطة والمتساندة . وكل نسق يدعم النسق الأخر ويساهم في استقرار المجتمع وتوازنه . ويتم ذلك في ضوء مجموعة من المبادئ التنظيمية من أهمها :-(مراكز الأفراد – أدوارهم – مكاناهم الاجتماعية . ) المجتمع هو المجتمع الذي يتكون من وحدات جزئية وهم الأفراد والذي يتألف من أنساق ( كالنسق الاقتصادي – الديني – التربوي – السياسي – القرابي) وكل نسق يحتوي على أفراد يشغلون مركزاً اجتماعياً داخل النسق الواحد . ويقومون بأدوار تتلآئم مع مركزهم ومكانتهم . البناء

49 النسق # يعرف بأنه كل وحدة اجتماعية تؤدي وظيفة . # يعرف مجموعة من التفاعلات بين الأشخاص الذين بينهم صلات متبادلة (بارسونز ) عبارة عن فاعلين أو أكثر يحتل كل منهما مركزاً أو مكانة متمايزة عن الأخرى ويؤدي دورا متمايز . وهو عبارة عن نمط منظم يحكم علاقة الأعضاء ويصف حقوقهم وواجباتهم تجاه بعضهم البعض في إطار من المعايير والقيم المشتركة ويكون بينهم تفاعل مباشر أو غير مباشر في موقف معين . النسق إذن النسق الاجتماعي يتألف من الأدوار الاجتماعية المتجانسة التي يقوم بها الأفراد . إذن تتجانس الأدوار وتتشابه مما تجعل الفرد ينتمي إلى عدة أنساق في المجتمع . الأنساق المكانة الأدوار والوظائف الأسري اب – أم – أبناء – أخ – أعمام التربية –الإنفاق – نقل القيم التربوي مدرس – أستاذ جامعة- التربية والتعليم – التوجيه الاقتصادي رجل أعمال- تاجر – موظف – عامل – بائع الشراء والبيع – التصنيع مجتمع محلي الجيران – الأصدقاء التعاون – الزيارات -

50 ما الفرق بين المركز والمكانات والأدوار :-
المركز والمكانة الأدوار عبارة عن مجموعة من الواجبات يشغلها الإنسان مركزه ( أب ) مكانته ( المستوى الاقتصادي والعائلي ) القيام بأعباء هذه الواجبات , وهو الوجه الديناميكي أو السلوكي للمركز والمكانة . يؤديها الإنسان (أي يقوم بتنفيذها) دوره الإنفاق على الأبناء وتربيتهم إذن الدور هو أداء فرد معين لواجبات المركز أو المكانة الاجتماعية ولكن ليست للعضو في أداءه الأدوار مطلق الحرية فهو مرتبط بمعايير وقيم المركز والمكانة .

51 عاشراً : الصراع بين المركز والمكانة في البناء الاجتماعي :-
س- متى يكون هناك انسجام بين المركز والمكانة ومتى يكون هناك صراع ؟ ج- الانسجام يحدث :- يكون المركز الاجتماعي منسجماً مع المكانة الاجتماعية عندما تصبح العلاقة بينهم طرديه بمعنى أنه كلما ارتفع المركز الاجتماعي للفرد زادت المكانة الاجتماعية التي يشغلها . الصراع يحدث :- عندما يكون هناك حراك لأحدهما وثبات للأخر . بمعنى تغير مركز الفرد إلى الأفضل لكنه ما يزال يشغل مكانة اجتماعية متدنية أو العكس . وكل هذا يحدث خلل لنمط التفاعل في شبكة العلاقات الاجتماعية للفرد بسبب تناقض في القيم والمعايير المحددة لكل من المركز والمكانة الاجتماعية مما يترتب عليه صراع في الأدوار . وهذا أكثر شيء ينشأ في المجتمعات المحافظة التي تسعى إلى تثبت ثقافتها وتراثها الثقافي في برامجها التنموية من أجل بناء ثقافة قوية تبرز من خلال قوة المعايير والمبادئ الدينية , بحيث لا تعطي لثقافة المجتمع فرصة لظهور سلوكيات فردية وهذا ما ينطبق على المجتمع السعودي .

52 س- أين تنشأ ظاهرة الصراع والتوتر بين المركز والمكانة الاجتماعية للأفراد ؟
تنشأ في المجتمعات ذات البناء الثقافي المسيطر على سلوك الأفراد . وفي المجتمعات التي تعاني من وطأة التغير السريع . وفي المجتمعات ذات البناء الاجتماعي الغير منظم . وفي المجتمعات التي يحدث فيها التغير عشوائياً عكس المجتمع المنظم . س- من هو المجتمع الرشيد ؟ الذي يقوم على بناء اجتماعي منظم – وتغير ثقافي مخطط يتميز بتناسب أو على الأقل باستقرار في العلاقة بين المركز الاجتماعي والمكانة الاجتماعية لأفراده .

53 مثال :- المرأة في المجتمع السعودي بسبب التغيرات الثقافية والحضرية التي حدثت بعد عام 1390 هـ لوحظ ارتفاع في مركزها الاجتماعي داخل النسق الأسري فأصبحت تقوم بأدوار مساوية تقريباً لدور الرجل مثل المشاركة في الإنفاق على الأسرة – اتخاذ القرارات وذلك عكس مركزها المتدني في السابق . أما من حيث مكانتها الاجتماعية في الفترة المتغيرة ما زالت متدنية عن الرجل مثل السابق . والدليل على ذلك على الرغم من مشاركتها للرجل في كثير من الفرص لكن الرجل لا يستطيع أن يصرح للآخرين في المجتمع أن زوجته تقوم بهذه الأدوار . لأن قيم المجتمع تسخر من أولئك الرجال الذين تقودهم زوجاتهم مثل( الجلوس في المقعد الخلفي من السيارة أو يكون موعد تناول الطعام للإناث في بعض المناسبات العامة بعد انتهاء الرجال ) بوجه عام فإن التغيير الاجتماعي والاقتصادي الذي حدث في المجتمع السعودي مع تطبيق خطط التنمية قد أحدث حراكاً اجتماعياً وتغيراً لبعض المراكز والمكانات الاجتماعية لكثير من الأفراد والوظائف في المجتمع وقد كان يفترض أن اتجاه التغير في العلاقة بين المركز والمكانة الاجتماعية تغيراً طردياً , بمعنى كلما زاد المركز الاجتماعي ارتفعت المكانة الاجتماعية والعكس من ذلك يحدث صراع ويؤثر في الأدوار التي يقوم بها الفرد .

54 الحادي عشر : عرفي الأهداف الذاتية والاجتماعية في بناء المجتمع السعودي مع مثال:-
أهداف ذاتية الأهداف الاجتماعية هي التي تعبر عن طموحات لها خصوصيتها الفردية وهي غامضة بالنسبة للآخرين . ونادراً ما يفصح عنها الفرد في المواقف الرسمية . هي التي تعبر عن أهداف عامة وشائعة ومقبولة في المجتمع ويمكن أن يصرح بها الفرد في المناسبات والمواقف الرسمية . مثال :- ( عند زواج الفرد يستطيع أن يصرح برغبته في الزواج للاستقرار والرغبة في الأولاد وهي تعبير عن أهداف اجتماعية عامة لكن لا يستطيع أن يصرح في موقف رسمي مع أهل الزوجة عن أهدافه الذاتية في الزواج ويذكر أن رغبته في الزواج من ابنتهم لكونها جميلة . )

55 خاصية المجتمع الرشيد : هو الذي تتفوق فيه الأهداف الذاتية على الأهداف الاجتماعية أو تتطابق مع بعضها . ويحدث خلل في المجتمع عندما يتفوق أحد الأهداف على الأخرى ويحدث توتر بين المركز الاجتماعي وبين المكانة الاجتماعية . ( عللي ) كثير ما يشيع التباين بين الأهداف الذاتية والاجتماعية للأفراد في المجتمعات العربية النامية ؟ # لأن ثقافة المجتمع تفرض عليهم تقديم مصلحة المجتمع على منفعة الفرد الذاتية لذلك تصاغ القوانين والسياسات والبرامج في ضوء خدمة المجتمع وإغفال المتطلبات والأهداف الفردية . عكس المجتمعات الصناعية المتقدمة التي تحاول أن تضع البرامج والسياسات والقوانين بما يسهل الطموحات الذاتية بدون الضرر بمصلحة الجماعة .

56 إذن الأهداف الذاتية هي :-
س - المحرك الرئيسي لأدوار وسلوكيات الأفراد في المجتمع وعرقلتها تهدد وتقتل الطموحات الفردية وضحي ذلك بمثال من الواقع ؟ مثال ( الأبناء في المجتمعات النامية الذين لا يستطيعون التعبير عن أهدافهم الذاتية في المواقف الرسمية . بل التعبير عن الأهداف الاجتماعية مثل عند الرغبة في الزواج من امرأة متدينة من أسرة معينة يبطن أهدافه الذاتية لهذا الاختيار كأن يكون إختيارة لهذه المرأة بسبب مكانة أسرتها الاقتصادية للاستفادة من أقاربها . أو مثلاً الرغبة من الزواج من امرأة عاملة ليست من أجل أن تشغل وقت فراغها ولكن من أجل الاستفادة من مرتبها . ولكن في بعض الأحيان يتعرض كثير من الأزواج مشكلات للإستفاده من المكانة الاجتماعية للزوجة أو الاستفادة من مرتبها فبذلك تقتل الأهداف الذاتية لدي الزوج

57 النسق السياسي من ص 67 – 76

58 عللي [ الظاهرة السياسية هي أعقد الظواهر الاجتماعية ]
مقدمة :- عللي [ الظاهرة السياسية هي أعقد الظواهر الاجتماعية ] لأن ما هو سياسي لا ينفصل عن الظروف الراهنة والواقع الاقتصادي ومطالب الوضع الحالي . وتغيرات العصر السياسي تتداخل كثيراً مع أصول البيئة الطبيعية والأوضاع الاقتصادية والتشريع القانوني والديني . س- من الذي يدرس الظواهر السياسية ؟ ج- المتخصصون في علم الاجتماع السياسي الذي يركز على دراسة ظواهر اجتماعية داخل بناء المجتمع, وتتصل بالقيادة والسلطة والسيادة فيرصد علاقتها بطبيعة الأنساق الاقتصادية والثقافية ويتابع التجارب السياسية وردود فعلها بين سائر النظم الاجتماعية . س- بماذا يهتم علم الاجتماع السياسي ؟ ج- يهتم بظاهرة الاستقرار السياسي لأن لها ارتباط قوي بعملية ومشكلة التغير الاجتماعي . فالصفوة في المجتمع عندما تفقد مصادر قوتها من خلال عملية التغير الاجتماعي والثقافي والاقتصادي الذي يحدث لأفراد المجتمع تحاول الصفوة خلق العقبات أمام التغير.وشعور أفراد المجتمع العامة بالعزلة وفقدان الأمن والشك بأن الحياة الجديدة سوف تكون أفضل بالنسبة لهم . الأمر الذي يؤدي إلى الاغتراب والانغماس في ملذات حركات سياسية متشعبة ومتناقضة بين الصفوة وأفراد المجتمع.

59 أولاً التنشئة السياسية والتربية الوطنية في المجتمع السعودي :-
التنشئة السياسية تعد الآلة التي تعمل على تطبيع أفراد المجتمع " بميكانيزمات " معينة تؤدي إلى التضامن والتوحيد وورث الهوية الوطنية . س- ما أهمية التنشئة السياسية في العصر الذي نعيشه؟ وأصبحت التنشئة السياسية إحدى الضروريات في هذا العصر لخلق إحساس عام بالالتزام والولاء للسلطة الرسمية . وتقوم المدرسة ووسائل الإعلام والأسرة بتلقين المواطن الثقافة السياسية التي يعيش في ظلها . ويؤكد ذلك علم الاجتماع ( دور كايم ) أنه لكي يحكم الضمير الجمعي سلوك الإنسان فإنه ينبغي صياغة سلوكه منذ البداية .

60 المجتمع السعودي أتخذ سياسة في عملية التربية الوطنية لأفراده اعتمدت على ثلاث محاور رئيسية منبثقة من الإعلام والتعليم وخطط التنمية وهي كما يلي :- أ) اهتمام وسائل الإعلام بالوطن وإبراز شخصية المملكة والكشف عما حباه الله من نعمة الاستقرار والأمن والتقدم في جميع المجالات والحكم بالشريعة . ب) مؤسسات التعليم تحقق أهداف وطنية عن طريق تدريس التاريخ الإسلامي وحضارة الأمة وتبصير الطلاب بجغرافية البلاد ومزاياها الاقتصادية . ج) الدولة التزام برامجها الاجتماعية والاقتصادية بمبادئها الشرعية الإسلامية والحفاظ على التقاليد والقيم الثقافية والأخلاقية المرتبطة بها .

61 ثانياً : نظام الحكم والتربية الوطنية في المجتمع السعودي :-
هي عملية آلية مخططة لاحترام نظام الحكم التربـــــــية أهمية التربية :- تلقين المعايير والقيم للأفراد عن طريق التعليم . التي تحقق احترام أنظمة الحكم الاجتماعية فيحدث تكيف بين الفرد والمجتمع وتوازن في البناء والنظام الاجتماعي . عللي (( المجتمعات الإنسانية تتباين في تحديد أنظمة الحكم الرئيسية في المجتمع )) المجتمعات المتقدمة: مثل أمريكا وأوربا نجدها تركز على أنظمة الدولة التي يجب أن يخضع لها الفرد ويحترم قيمها ومعاييرها وقوانينها . الدول النامية : تتعدد أنظمة الحكم فيضاف إلى حكم الدولة حكم الأسرة . المجتمعات الإسلامية : كالسعودية التي تحكم شريعة الله يخضع الفرد لثلاث أحكام رئيسية هي:- ( منهج الخالق – الحكم في الدولة – وأعراف المجتمع المتمثلة بوصاية الأسرة على الفرد ). وذلك عكس المجتمعات المعاصرة التي يخضع الفرد للأسرة بعد بلوغه سناً معيناً .

62 إذن قد حدد النظام الأساسي للحكم في المملكة العربية السعودية رسمياً هذه الأحكام وترتيبها وهي كما يلي :- الأول : منهج الله :- تحمي الدولة عقيدة الإسلام وتطبق شريعته وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر بواجب الدعوة إلى الله . ثانياً : حكم الدولة :- مما تتكون السلطات في الدولة؟ من السلطة القضائية – السلطة التنفيذية – السلطة التنظيمية, وتتعاون هذه السلطات في أداء وظائفها وفقاً لهذا النظام وغيره من الأنظمة, والملك هو مرجع هذه السلطات . ثالثاً : الأسرة :- هي نواة المجتمع السعودي ويربى أفرادها على أساس العقيدة الإسلامية وما تقتضيه من الولاء والطاعة لله ولرسوله ولأولي الأمر واحترام النظام وتنفيذه .

63 س - ما هي المهام الرئيسية للتربويين في المجتمع السعودي ؟
ج – هو كيفية وضع خطة تربوية سليمة تحقق عند الفرد توازناً في الخضوع والاحترام لهذه الأحكام الثلاثة . لن يتحقق الاستقرار في البناء الاجتماعي , والانتماء والوطنية ويضطلع الأفراد بأدوارهم ومسؤولياتهم على مستوى الأسرة أو المجتمع المحلي أو على مستوى المجتمع ككل إلا بتخطيط تربوي سليم يضمن ما يأتي :- 1.عدم الصراع والتناقض بين القيم والمعايير الأسرية والمعايير الدينية . 2.عدم الصراع والتناقض بين الأنظمة والقوانين الحكومية والمعايير الدينية . 3.عدم الصراع والتناقض بين القيم والمعايير الأسرية والأنظمة الحكومية .

64 مثـــــــــــال (1 ) أنه لا يمكن أن تقوم أجهزة الإعلام المرئية بدورها التربوي عندما تحوي مادتها قيماً مناقضة لقيم الأسرة ) (2) لن تحقق المدرسة دورها التربوي عندما تحوي بعض مناهجها أفكاراً مناهضة للشريعة ) إذن عملية لتخطيط التربية في المجتمع السعودي عملية معقدة لها خصوصيتها ومتطلباتها محددة في برامجها الإعلامية والتعليمية والاجتماعية والاقتصادية. فمن الضروري أن تكون برامج التربية فيها موجهة ومنظمة وهادفة نحو ترسيخ احترام أنظمة المجتمع . والتركيز على جانب واحد منها في برامج التربية يضعف الخضوع للجانب الآخر فيحدث عدم توازن وتكيف بين الفرد والأنظمة الأخرى في المجتمع . مثال ( بعض الأفراد ملتزمين دينياً ويخضعون لنظام الدولة إلا أنهم متمردون على الأسرة فلا يظهرون الخضوع للوالدين أو الاهتمام بتربية الأبناء )

65 عللي ( عملية التربية في المجتمع السعودي عملية معقدة )مع مثال
لأنها تهدف إلى تحقيق تكيف متوازن بين متطلبات ثلاث أحكام في المجتمع . والإخفاق في أحد المتطلبات يؤثر على علاقة التربية بترسيخ الوطنية عند الأبناء . مثال ( يلاحظ أن الانتماء عند بعض أفراد المجتمع لا يتعدى العائلة أو القبيلة أو الإقليم الجغرافي مثل القصيم وهذا يتطلب سياسة تربوية شاملة تنقل وتحول الانتماء والشعور الوطني للدولة ككل .) س- ما الذي يحققه التخطيط التربوي السليم ؟ ج – 1- احترام سلطات المجتمع 2- تخفيف حدة الانتماء العائلي أو القبلي . 3- نقل الشعور الوطني المتعلق بالمجتمع المحلي إلى الانتماء نحو المجتمع الأكبر

66 ثالثاً: المجتمع السعودي والمتابعة السياسية :-
س- ما المقصود من المتابعة السياسية ؟ ج- الاستجابة التي يبديها المجتمع نحو بعض القضايا السياسية والحرص على متابعة الأخبار والمواقف السياسية المحلية والإقليمية والعالمية . س- ثقافة الأفراد السياسية نحو كثير من القضايا قد تكون متنوعة وغير متجانسة وضحي ذلك ؟ ج- تارة تكون مسايرة الفرد لسياسة المجتمع على طول الخط ولا تصدر عن اقتناع لمبدأ أو توجه لقيمة معينة بل تصدر كرد فعل لمحاولات تر غيبية من جانب سياسة المجتمع . وتارة أخرى تكون عند بعض الأفراد رافضة لا تصدر عن مبدأ معين بل يمكن أن تنبت من مذاهب تخريبية أو معادية .

67 مثـــــــــال ( الشباب السعودي في الجامعات غالبيتهم لا يقبلون على متابعة الأحداث والقضايا السياسية المعاصرة من المجلات الإسلامية لأنه يعتبرها بعيدة عن مستوى المهنة الصحافية وتتجه إلى السرد مع التركيز على النصح وسرد النصوص بعيدة عن التعايش الحي مع الأحداث السياسية المعاصرة لكن من جانب أخر تبين أن بعض الشباب السعودي يعطي أهمية للأخبار السياسية التي تنتشر في الصحف ويتابعها وأصبحت السياسة عامل جذب للقراءة عكس الأخبار الرياضية . )

68 المحاضرة الثامنة تابع النسق السياسي من ص 76 – 82

69 رابعاً : الشائعات السياسية في المجتمع السعودي :-
الشائعات من وجهة نظر اجتماعية :- (( هي أخبار مشكوك في صحتها ويتعذر التحقق من أصلها وهي تنتقل عادة بين الجمهور بالكلمة الشفهية دون أن يتطلب ذلك أي برهان أو دليل على حقيقتها . )) الخصائص المميزة للشائعة :- 1. تدور أحداثها حول موضوع معين ولهذا السبب عادة ما تكون ذات أهمية 2.وقتية تتلاشى بانتهاء هذا الموضوع . 3.أنها تتضمن شيئاً من الحقيقة . 4.تنقل بالكلمة المنطوقة إلا أن هناك بعض الوسائل لنقلها كالمنشورات ووسائل الأعلام المسموعة أو المقروءة . 5.تنتشر في غيبة المعايير الأكيدة للصدق , وهذا ما يفرق بين الإشاعة والخبر أو بين الإشاعة والمعلومة .

70 مثل [ الحج – صدور الميزانية – شهر رمضان – العطلة الصيفية ]
س - هل توجد شائعات في المجتمع السعودي ؟ وما هي مصادرها ؟ ج – المجتمع السعودي فيه شائعات مغرضة التي تتنوع الأهداف والمضمون وسرعة الانتشار وتختلف المصادر , ممكن أن تكون من مصادر خارج البلاد أو من داخل البلاد . س – على ماذا ترتبط أنواع الشائعات في المجتمع السعودي بمثال ؟ ج - وثبت أن أنواع الشائعات ترتبط بمواسم معينة في المجتمع السعودي مثل [ الحج – صدور الميزانية – شهر رمضان – العطلة الصيفية ] 6- ومن خصائص وسمات الشائعات في المجتمع السعودي أنها ظاهرة اجتماعية عامة عند جميع فئات المجتمع س- ما الذي يجب أن تقوم به الجهات التنظيمية المعينة تجاه الشائعات ؟ - العمل على تقديم أخبار صحيحة عن طريق وسائل الأعلام فتعدم الشائعات مع وجود الخبر الصادق غرس القيم الدينية والمثل العليا في نفوس أفراد المجتمع . تنمية الثقة بالنفس تجعل الإشاعة مهارة يحترفها من يتصف بالفسق ومن ينشرها يساعد على الفسق .

71 خامساً : دلالات اجتماعية في نظام الحكم السعودي :-
س- ما دور الباحث في علم الاجتماع عندما يقوم بتحليل الأنظمة ؟ ج – يجمع الوثائق ليبين علاقتها بالواقع الاجتماعي والحضاري وما تحويه هذه الوثائق من أسس موضوعية وذاتية تؤثر في أنشطة الإنسان وتفاعله مع الجماعة على المستوى الرسمي والغير رسمي . # تحليل الأنظمة ليفيد في عملية رصد حركة المجتمع وفهم طبيعة العلاقة الجدلية بين الفرد والمجتمع . # من الأمور التي يجب أن يدركها الباحث أن الوثائق والأنظمة السياسية عادة لا تصاغ باتجاه سياسي فقط بل تصاغ بمجموعة من العوامل السياسية والاجتماعية والاقتصادية والدينية والجغرافية والثقافية . والسبب في فشل عدد كبير من الأنظمة السياسية في كثير من البلدان المعاصرة يرجع إلى تغاضي القائمين على صياغة أنظمة الحكم فيها عن هذه العوامل .

72 س- ما هي مهمة القائمين على صياغة أنظمة الحكم ؟
ج – مهمتهم الإدراك الكامل لأنماط العوامل المختلفة ومعرفة مدى تأثيرها على نجاح النظام , لأن المخطط السياسي لا يستطيع استعارة نظام حكم حظي بنجاح في دولة أخرى يسعى لتطبيقه في مجتمعه وإنما يجب أن يصغ نظامه وفقاً لواقع مجتمعه واحتياجاته . س- ما الذي نلاحظه في النظام السياسي للحكم في المجتمع السعودي ؟ ج – يلاحظ خصائص وسمات اجتماعية دقيقة تجعلنا نقول أن هذا النظام لا يعكس موقفاً ولا يعبر عن سياسة فقط , وإنما يجسد منهجاً عاماً لأسلوب الحياة في المجتمع السعودي . س- ما هي الأبعاد السوسيولوجي التي روعيت عند صياغة النظام الأساسي للحكم في المجتمع السعودي ؟ ج – التغاضي عن القبيلة والفرد , وجعل الأسرة نواة المجتمع . 2- مسايرة النظام لثقافة المجتمع وتجنب الصراع .

73 أولاً : التغاضي عن القبيلة والفرد وجعل الأسرة نواة المجتمع :-
# قرر نظام الحكم في المملكة أن الأسرة هي نواة المجتمع السعودي وفي هذا عدة دلالات اجتماعية منها :- - نظام الحكم في السعودية معتدل " وسط " جعل من الأسرة نواة المجتمع - لم يكن متطرفاً كما في الدول المعاصرة التي جعلت من الفرد نواة للمجتمع . ولم يكن متطرفاً أيضاً كأنظمة بعض المجتمعات المغلقة التي جعلت من الوحدات الكبيرة القبيلة نواة للمجتمع . تقرير الأسرة نواة المجتمع السعودي يرسخ مسؤولية التربية التي تقوم بالدرجة الأولى على عاتق ولى الأمر بالأسرة والذي يمثل الأسرة رسمياً أمام مؤسسات المجتمع وله الحق في القوامة في حدود الشريعة الإسلامية .

74 كما أن لديهم فرصة لتحسين منزلة ومكانة أسرهم الاجتماعية والاقتصادية .
عــلـلـي:- تغاضي نظام الحكم في المملكة عن القبيلة كوحدة رئيسية وجعل الأسرة هي الوحدة الرئيسية مما جعل النظام يقوم على العدل . :- - لأن جميع أفراد المجتمع ينتمون لأسر ولديهم فرصة أن يكونوا أسرة كما أن لديهم فرصة لتحسين منزلة ومكانة أسرهم الاجتماعية والاقتصادية . وذلك عكس لو كانت القبيلة هي نواة المجتمع , لأن القبيلة نظامها لا يمنح فرصة حق الانتقال الاجتماعي من قبيلة إلى أخرى لأن كل قبيلة لها سمعتها ومنزلتها التي تنسب لها بحيث لا يمكن للفرد أن يشغل منزلة اجتماعية أعلى أو أدنى من منزلة قبيلته .

75 ج - جمود المجتمع والصراع القبلي - ضياع موارد البلاد .
س- ما هي الأعراض التي تواجهها الدولة عندما تكون القبيلة هي الوحدة الرئيسية للحكم ؟ ج - جمود المجتمع والصراع القبلي - ضياع موارد البلاد . - عدم وحدة القرار بحيث سيكون لكل قبيلة دور سياسي وحصة مالية حسب مكانتها الاجتماعية كما هو موجود في الدول المتخلفة بأفريقيا . - تغاضي نظام الحكم في المملكة عن الفرد وعدم اعتباره الوحدة الرئيسية في المجتمع منع أحداث الفوضى والتمرد في المجتمع . فالفرد يجب أن يخضع لحكم ولى أمره في الأسرة , ولا يتصرف إلا بإذنه . ويحاسب ولي الأمر من قبل الجهات الرسمية إذا لم يحسن تربية أولاده .

76 س- ما هي الأعراض التي تواجه كثير من دول أوربا والدول العربية التي جعلت الفرد هو النواة الرئيسية في المجتمع ؟ أحداث فوضى وتمرد من قبل الأفراد على آسرهم ومجتمعهم , بسبب الحقوق التي تمنح الفرد في سن مبكر لا يستطيع القيام بها بطريقة صحيحة . مثل ( حق اختيار الزوج والزوجة ) ( اختيار العمل ونوعه ) ( انتهاء وصايا الأسرة على أبنائها في سن معين ) وذلك عكس الشريعة الإسلامية .

77 ثانياً : مسايرة النظام لثقافة المجتمع وتجنب الصراع :-
النظام الأساسي للحكم في المجتمع السعودي يساير القيم والمعايير المتعلقة بالشريعة الإسلامية وذلك عكس التباين في الأنظمة في البلدان العربية الإسلامية التي نصت نظمها على مخالفة الشريعة وصياغة قوانين وضعية منقولة من بيئات خارجية أوروبيا. س - ما هي الأعراض التي تواجه الدولة عندما لا تساير قيمها ومعاييرها ؟ ج – إحداث صراعاً قيما يظهر على شكل مظاهرات سياسية وأحياناً إضراب اقتصاديا وأحياناً تعددات حزبية وتارة إرهاب كالتفجير والقتل والتخريب . س- على ماذا تنص الحقوق والواجبات للنظام الأساسي للحكم في السعودية ؟ ج – 1- تنص على حماية الدولة العقيدة الإسلامية 2- القيام بالدعوة الإسلامية 3- تدعيم ثقافة المجتمع 4- إلغاء العادات الاجتماعية القديمة التي تتجسد في القبيلة والعشائر الإقليمية والطبقية .

78 النسق الاقتصادي في المجتمع السعودي
المحاضرة التاسعة النسق الاقتصادي في المجتمع السعودي من 85-96

79 مقدمة :- للظروف والعوامل الاجتماعية أهميتها في دراسة الحياة الاقتصادية في المجتمعات التقليدية . فالنظام الاقتصادي تتداخل تداخلاً قوياً مع بقية النظم الاجتماعية لذلك ينبغي على الباحث عند دراسة أي مظهر من مظاهر النظام الاقتصادي أن يدرس علاقته بالبناء الاجتماعي . س- ما هو دور علماء الأنثربولوجيا ؟ ج - يحاولون التعرف على الوظيفة الاجتماعية للعمل الاقتصادي وعلى نوع الإشباع الاجتماعي الذي يتم تحقيقه عن طريق النشاط الاقتصادي بوصفه أحد عوامل التكامل والتماسك والتضامن في المجتمع .

80 (عللي) العمل نوع من النشاط الاجتماعي وليس مجرد نشاط فيزيقي :-
لأن المجتمع يتوقع من كل شخص أن يقوم بعمل معين يرتبط بنشاطات غيره من الناس . ولأن المجتمع خاصة التقليدي هو الذي يحدد طريقة تنظيم العمل وتقسيمه وتوزيعه بين الأفراد . مثال ( الفرد عندما يقوم بنشاط معين يتفق مع قوانين المجتمع بقصد كسب العيش فهذا النشاط يعد عملاً ليس لأنه يؤدي إلى المحافظة على كيان الفرد ولكن لأن المجتمع يتوقع من الفرد أن يقوم يمثل هذا النشاط حتى يكسب عيشه ويحافظ على بقاء المجتمع . ) ( إذن ) أهم صفات وخصائص العمل هي أنه نشاط يتفق مع الدور الذي يجب أن يقوم به الفرد في المجتمع الذي ينتمي إليه .

81 أولاً : النسق الاقتصادي في الفترة المستقرة :-
يدور حول ثلاث محاور أساسية هي :- الزراعة التجارة الحرف الشعبية وهذه المحاور أضافت على المجتمع طابعاً خاصاً للنظم والعلاقات داخل البناء الاجتماعي وسوف نقوم بشرحها . وهي الفترة قبل نقطة الصفر عام 1390 أي قبل عملية التغيير

82 الثلاث محاور الأساسية هي :-
ملكية الأرض الزراعية التجارة الحرف الشعبية تقوم على أساس الجماعة أهم عواملها :- التماسك الاجتماعي لأن العائلة تؤلف وحدة متعاونة للعمل والإنتاج والاستهلاك تقوم باستغلال الأرض التي تكون أرضاً زراعية موروثة ملكية الأرض السكنية :- كانت تبدل سكن أجدادها وإذا أرادت أن تتوسع أخذت الأرض المجاورة . وكانوا يتجمعون في مساكن مجاورة . والعائلة التي تنسب لبدنه أو عشيرة كانت تختار حياً تسكن فيه دخولهم ضعيفة إذ يعتمدون على استهلاك نتاجهم. القرابية تأتي في المرحلة التالية للزراعة كان التجار أفضل الناس دخلاً وبعدهم يأتي أصحاب الحرف الشعبية . تعتمد على الصناعة اليدوية والمواد الأولية لصنع السلع والأدوات والحاجات الضرورية لاستهلاك الناس مثل ( حرفة النجارين و الحدادين و الجزارين ) في الفترة المتغيرة : لم يتغير النسق الاقتصادي في المجتمع السعودي بصورة مفاجئة بل كانت نهاية الفترة المستقرة تمهيداً لذلك التغيير . وتم حدوث التغيير الكامل عندما طرأ على المجتمع التحديث عن طريق برامج و خطط التنمية الشاملة.

83 ثانياً : النسق الاقتصادي في الفترة المتغيرة
هذه المرحلة بدأ يطرأ تغيير في المحاور الثلاثة السابقة . وأصبحت هناك زيادة في المحاور التي يرتكز عليها النظام الاقتصادي [ حراك للمكانة الاجتماعية التي تحتلها الفئات الاجتماعية ] مثل ( مركز ومكانة المرأة والرجل في المجتمع ) - أما من ناحية التغيير في محاور النسق الاقتصادي عن الفترة السابقة بدأت تعتمد على البرامج التنموية – الدعم الحكومي أكثر من اعتمادها على الأقارب – وإصدار القوانين والأنظمة عن طريق الحكومة .

84 الزراعة التجارة الحرف الشعبية مثــل:-
استفاد المزارعون من القروض الزراعية عن طريق البنك الزراعي الذي منحهم الآلات والبذور . أعطى فرصة للمزارع لاستقدام الأيدي العاملة . وأصبح المزارعين مجرد مالكين ومشرفين . أصبحت مهنة الزراعة ليست الأساسية بل مزدوجة مع مهنة أخرى . أصبحت قضاء لوقت الفراغ . أو مكان للترفيه العائلي . أصبحت تنظم من قبل الحكومة وعلى من يريد أن يمارسها أن يستأذن الحكومة أو المسؤولين للسماح له بفتح سجل تجاري . لم تعد تعتمد على أفراد العائلة بل أخذت طابع التنظيم استقدموا عمالا أجانب لتشغيل الشركات . وأصبح الفرد مالكاً ومشرفاً مثل المزارعين . اندثرت نوعاً ما وحلت محلها المهن الصناعية والفنية التي تعتمد على الخبرات والمهارات والتقنية . مثــل:- ( الخياطة – مقاولات البناء – النجارة )

85 أبرز مظاهر التغيير في النسق الاقتصادي :-
1.لم تعد المهنة ترتبط بالعائلة كلية بل تعتمد على الفرد القادر على الاستثمار. 2.أصبح دور الفرد مالكاً ومشرفاً فقط . 3.استقدام العمالة الأجنبية لتشغيل المهنة وتنظيمها . 4.انسلخت العائلات من الارتباط بمهن محددة ومتوارثة عن الأجداد . 5. أصبحت البرامج والمشروعات الحكومية محوراً أساسيا يعتمد عليه النظام الاقتصادي , حيث وجد الأهالي فرصة للعمل في تلك المؤسسات الحكومية .

86 (عللي) استغناء الآباء عن مساعدة أبنائهم :-
* لأن استقدام الأيدي العاملة الأجنبية جعل الأهالي يستغنون عن أبنائهم لمساعدتهم في الزراعة والتجارة والصناعة , حيث ألحقوهما بالوظائف الحكومية * ولأن المجتمع بدأ ينظر للعمل الحكومي على أنه مركز اجتماعي أعلى ولم يعد مرتبطاً بالمركز العائلي * والاهتمام بالتعليم لأن التدرج الوظيفي الحكومي يرتبط بالمؤهل التعليمي وساعد التحاقهم بالتعليم مجانية التعليم وتوفر المدارس وافتتاح الجامعات . * تضاعف التحاق الإناث بالتعليم واقتناع الآباء أن البنت مثل الولد تكون مصدراً من مصادر الدخل للأسرة . * خروج المرأة للعمل وتنافسها مع الرجل في الوظائف الحكومية .

87 أهم نتائج وآثار التغيرات الاجتماعية والاقتصادية التي حدثت ما يأتي :-
من أجل الحصول على الوظيفة الحكومية وفرص التعليم تركز السكان بصورة كبيرة في المراكز الرئيسية والمدن الكبيرة ازدادت نسبة المتوطنين من البدو. زادت العمالة الأجنبية من مجتمعات ذات ثقافة غير عربية . زيادة السفر إلى الخارج وانتشار وسائل الإعلام أدى إلى التعرف بصورة مباشرة أو غير مباشرة على العديد من الثقافات والعادات الأجنبية . تحسن المستوى المعيشي . ظهرت هياكل وظيفية جديدة تتطلب مهارات معينة وتعتمد على الكفاءة الشخصية ولم يعد للعلاقات الاجتماعية دور مهم . حدثت تغيرات في نمط الأنشطة الترفيهية وقضاء أوقات الفراغ .

88 ثالثاً : عمل المرأة السعودية من وجهة نظر اجتماعية :-
اختلفت وجهات النظر حول عمل المرأة السعودية فهناك ثلاث اتجاهات حول ذلك :- 1- فريق طالب بعمل المرأة ومساواتها مع الرجل وتحريرها . 2- فريق عارض عمل المرأة وطالب بقصر عملها في المنزل . 3- فريق تأثر بمتطلبات الواقع وطالب بحصر عمل المرأة في المجالات التي تتفق مع طبيعتها .

89 المحك الفترة المستقرة الفترة المتغيرة
المقارنة بين عمل المرأة في السعودية في الفترة المستقرة والفترة المتغيرة المحك الفترة المستقرة الفترة المتغيرة عمل المرأة دخل الإناث الزوجات لم تكن لها وظيفة خارجية وكان عملها يقتصر على المنزل والمساعدة في المهن العائلية كالزراعة والرعي على الرغم أن هناك دراسات أثبتت أن المرأة كانت تعمل بمهن خارج المنزل كالبيع والشراء والعمل في المزارع وبعض الصناعات اليدوية . كانت تفرض على البنت عدم الخروج من المنزل قبل زواجها . يتدخل الرجل في دخل زوجته ويعتبره من حقه . عندما سمحت الأسرة بالتحاق بناتهم في العمل كانت تتدخل كثيرا في التصرف بدخولهن وتنظيم شؤونها الاقتصادية . استفادة المرأة من برامج التنمية الاجتماعية والاقتصادية فزادت نسبة الأمهات العاملات خارج المنزل . بدأت المرأة تتجه نحو التعليم وتسمح لهم الالتحاق بالمدارس من أجل الالتحاق بوظيفة للاستفادة من دخلها المادي . أصبح معظم الزوجات العاملات لديهن الحرية بالتصرف بدخلهن . وهذا يدل على أن العلاقة الاقتصادية بين الزوجين في الأسرة السعودية تطورت تدريجياً إلى الأفضل . وهذا يدل على ارتفاع مركز الزوجة واستقلالها الاجتماعي وهذا يتلاءم مع موقف الإسلام من حرية المرأة . ولقد حدث تغير إيجابي بسبب التحضر الذي رفع من مركز الإناث وقلل من سيطرة الآباء على سلوكهن الاقتصادية . أصبحت الأسرة السعودية مؤيدة لعمل المرأة بما يتناسب مع طبيعتها وظروفها وتقاليدها الإسلامية .

90 س- ما هي الدوافع التي جعلت المرأة السعودية تميل للعمل خارج المنزل ؟
ج- 1- دوافع مادية ( 52) 2- إثبات الذات والحصول على مركز ومكانة اجتماعية (50 ) 3- تأثير الوالدين والأزواج على العمل بالرغم من تمسك المجتمع بأولوية الدور الأسري المطلوب من المرأة السعودية . لكنه لا يعارض قيامها بدورها في التنمية الاجتماعية والاقتصادية . س- ما هي العوامل التي شجعت المرأة السعودية للعمل ؟ ص ( 93 ) ج- الأنظمة المتبعة في المجتمع السعودي التي تحمي المرأة على صعيد الأسرة والمجتمع بما يحفظ كرامتها وحقوقها . وما توفره هذه الأنظمة من ظروف العمل الملائمة ومنح إجازة الأمومة لمدة شهرين س- ما هي المعوقات الاجتماعية والثقافية التي تعيق عمل المرأة السعودية خارج المنزل ؟ الخوف من الاختلاط بالرجل اكتفاء الذاتي المادي

91 س- ما الذي يسهم في تحديد اتجاهات المرأة السعودية نحو بعض المهن ؟
ج- المستوى المعيشي ومستوى الدخل يسهمان في تحديد اتجاهات المرأة السعودية نحو بعض المهن . مثال ( الرياض مجتمع تسوده معدلات معيشية مرتفعة فتمثل الاتجاهات نحو تأييد المهن ذات المكانة العلمية والاجتماعية كالحاسب الآلي - والطب , عكس مثلاً الإحساء التي تميل نحو المهن ذات التأهيل المتوسط والثانوي كالتمريض والأعمال الإدارية ) س- ما هي أسباب ارتفاع معدل الرضى الوظيفي بالنسبة للمرأة السعودية :- عمل المرأة في ظل القيم الدينية والمعايير الاجتماعية . مراعاة حقوقها المادية ومساواتها بحقوق الرجل المادية بالوظائف المماثلة . تأمين مستقبلهن الوظيفة حققت لهن المكانة الاجتماعية والتقدير الاجتماعي . س- ما هي أهم معوقات الرضى الوظيفي للفتاة السعودية العاملة بالأجهزة الحكومية ؟ ج- 1- أسلوب المواصلات والنقل . 2- عدم وجود حوافز مادية تتلاءم مع طبيعة الأعمال لبعض الوظائف

92 رابعاً :- عمل المرأة السعودية و استقدام العمالة الناعمة :-
س- ما المقصود بالعمالة الناعمة :- هي الأيدي المستأجرة المستقدمة من خارج البلاد والتي تعمل في خدمة المنازل . ( كالخادمة – المربية – السائق ) هذه الظاهرة ليست من الظواهر الاجتماعية المستجدة في المجتمع السعودي بل هي موجودة في الفترة المستقرة لكنها كانت مقتصرة على الأسر التي تنتمي للمستويات الاجتماعية و الاقتصادية العليا. (إذن) التغيير الذي طرأ على ظاهرة الخدم كان من ناحيتين: المصدر:أي بلدان أفريقيا في المرحلة المستقرة وبلدان شرق آسيا في المرحلة المتغيرة الحجم : زيادة في حجم الخدم والمربيات عند جميع المستويات الاجتماعية والاقتصادية فلم يعد استخدام العمالة الناعمة قاصرة على فئة معينة بالمجتمع

93 ولم ترتبط بشكل مباشر بمتغيرات حضرية مستجدة .
وكثير من الدراسات أثبتت أنها لا تعتقد أن هناك علاقة أكيدة بين نزول المرأة للعمل واستقدام العمالة الناعمة خاصة في السعودية لأن مساهمة المرأة في العمل مازال ضئيلاً ولكن يرجع انتشار هذه الظاهرة إلى أبعاد تاريخية . - فثقافة المجتمع من قبل خروج المرأة للعمل كانت تمنع العائلات الكبيرة فرصة الاعتماد على الآخرين لخدمتهم - و غير ذلك انتشار الرق الذي تعد ظاهرة العمالة الناعمة تطوراً لظاهرة الرق. (إذن) استعانة الأسرة السعودية بالعمالة الناعمة جزء من ثقافة وبناء المجتمع . ولم ترتبط بشكل مباشر بمتغيرات حضرية مستجدة .

94 س- ما هي الأمور التي راعتها نظام الخدمة المدنية بالمملكة تجاه وظيفتها الرئيسية تجاه المنزل والأولاد؟
يحظر من عمل المرأة في الأعمال الشاقة والمرهقة والضارة بالصحة وفي أوقات الليل منح إجازة سابقة قبل وضع الجنين عالج النظام مسألة المرض المتعلق بالحمل أجر إجازة الحمل والولادة منح الأم الحق في إرضاع الوليد في فترتين خلال الدوام .

95 ما هي الأسباب في عدم وجود ظاهرة استقدام العمالة الناعمة في البلدان الأجنبية ؟
السبب هو أن تلك المجتمعات أوجدت بدائل لدور المرأة الأسري تجاه الزوج والأولاد منها :- إيجاد مؤسسات متخصصة اتبعت نظام اليوم الكامل لتعليم الأولاد وتربيتهم . أنشأت مؤسسات الحضانة والرعاية الاجتماعية للرضع والأطفال ز أحدثت نظام متكاملاً وسريعاً للمواصلات والتنقل . أنشأت مطاعم داخل الوزارات والمصالح الحكومية للرجال والنساء .

96 كل ذلك يدعم توجه المرأة نحو الوظيفة ويقلل من دورها الأسري.
عكس المجتمع السعودي الذي مازال يتمسك بدور المرأة الرئيسي نحو الأسرة والزوج والأولاد .وفي نفس الوقت يطالبها بالعمل الوظيفي خارج المنزل . و قد أدركت المرأة الخليجية هذه الأعباء وقررت أن مكان المرأة الطبيعي هو البيت .

97 تابع النسق الاقتصادي من ص المحاضرة العاشرة

98 خامسا: العمالة المواطنة والأجنبية في المجتمع السعودي :-
تشير الإحصائيات أن هناك انخفاضا في معدل استيعاب وتوظيف العمالة المواطنة السعودية في القطاع الخاص . وأن قوة العمل في القطاع الخاص تتركز على العمالة الأجنبية . ومن أسباب ذلك :- إتباع نظام الدوامين. قلة أيام الراحة الأسبوعية – والإجازة السنوية . انضباط المؤسسات الخاصة في أسلوب العمل . مراقبة حضور وانصراف العاملين . أسباب طول فترة العمل اليومي يؤدي إلى عزوف الشباب السعودي عن العمل في القطاع الخاص . أن خريجي الجامعات السعودية يفضلون العمل الحكومية ثم العمل في المؤسسات العامة ثم القطاع الخاص .

99 س - من أين تنشأ إعاقة السعودة في القطاع الأهلي ؟
س - من أين تنشأ إعاقة السعودة في القطاع الأهلي ؟ ج - تنشأ من تحيز المديرين الأجانب في منشآت القطاع الخاص لأبناء جنسيتهم على حساب طالبي العمل من السعوديين . كما أن الإعلان عن الوظائف في القطاع الخاص تصاغ بطريقة ظاهرها الترحيب بالشباب السعودي وحقيقتها صرفهم عن الانضمام لهذه المؤسسات بسبب المبالغة في طلب المؤهلات وسابق الخبرة أو صعوبة الأختبارت. س - ما هي الصعوبات التي قد حددتها وزارة العمل والشؤون الاجتماعية التي تواجه توظيف السعوديين في القطاع الأهلي من أهمها ؟ ضآلة الأجور المبالغة في المؤهلات والخبرات المطلوبة لشغل بعض الوظائف في حين يمكن أداء العمل بمؤهل أقل . اشتراط إجادة اللغة الإنجليزية . توفر الأمن الوظيفي في المؤسسات الحكومية ومزايا الإجازات والعلامات والترقيات وارتفاع الأجر

100 ------------------------------------------------------------
س - ما هي العوامل التي حددها مجلس القوى العاملة في المملكة والتي ساعدت على تدني العمالة الوطنية بالقطاع الأهلي ؟ جاذبية العمل في القطاع الحكومي لتوفر الاستقرار الوظيفي والترقية والإبتعاث . عدم الموائمة بين مخرجات النظم التعليمية وبين احتياجات القطاع الأهلي , حيث يزداد إقبال الطلاب على الدراسات الجامعية النظرية دون العملية . ارتفاع أجور العمالة الوطنية مقارنة بالأجور التي تدفع للعمالة الأجنبية . المؤثرات والعوامل السلوكية التي من أهمها صعوبة التكيف مع ظروف العمل في المؤسسات الخاصة ومجاراة قوانينها ونظمها وأوقات دوامها وكثرة الاستئذان بسبب مسؤولياته الأسرية. مؤثرات وعوامل فنية من قبل مؤسسات القطاع الخاص حيث تتجه إلى التكثيف الرأسمالي للاستعاضة عن ندرة العمالة الوطنية الفنية الماهرة . مؤثرات وعوامل اقتصادية ومن أهمها تفشي ظاهرة العمالة القاصرة التي تمثل طاقة عاطلة غير مشتغلة وبعض أصحاب الأعمال يتردد في تدريب الكوادر الوطنية تحسباً لاحتمال ترك العمل وقد دعا مجلس القوى العاملة في المملكة في ندوة (( السعوديون في القطاع الأهلي )) إلى الحد من استقدام العمالة الوافدة وترشيد استخدامها بسبب وجودها المكثف والمتزايدة في الأعمال التي لا تتطلب تأهيلاً عالياً أو منخفضاً . فهي تعدَت الاحتياجات الاقتصادية الوطنية وأصبحت تفوق العمالة الوطنية بأضعاف .

101 سادساً : السمات الاجتماعية للعمالة الوطنية والعمالة الوافدة :-
العمالة السعودية العمالة الأجنبية توفر عامل الثقة في النفس توفر الصفات الروحية القيادية . حفظ أسرار العمل التعاون مع الآخرين استقلالية الرأي الولاء للمنشآت أسباب حالات الغياب :- عوامل اجتماعية مرتبطة بالمجتمع لمرض أحد أفراد الأسرة – قضاء احتياجاتها . توفر عوامل الكفاءة وسرعة التأقلم الاندماج في المنشأة الكفاءة العلمية المواظبة ودقة المواعيد الابتكار والتطور مع العمل إنجاز الأهداف واستغلال الوقت المرونة والخبرة إيجاد اللغة الإنجليزية استخدام الحاسب الآلي سوء الحالة الصحية – التردد على الأماكن المقدسة لأداء العمرة . اتضح أن العمالة الأجنبية تفوق العمالة الوطنية في العوامل الهامة لبقاء المنشأة ونموها وازدهارها مثل عوامل الكفاءة الإنتاجية – الإخلاص في العمل – المحافظة على حسن استعمال وقت العمل .

102 س- ما هي الصفات والخصائص للعمالة السعودية التي بسببها يعرض القطاع الخاص عن استقطابهم وقبولهم ومن أهمها ؟ أن المواطن غير منضبط سلوكياً داخل المنشأة ويرفض التدخل الخارجي لضبط سلوكه . أن له مزاجية متقلبة الأجواء تعرضه لحالة من عدم الاستقرار النفسي والوظيفي أنه طموح يتعدى قدرة المنشأة على استيعابه مثل ( الحلم بالمنصب العالي ) . أنه يفتقر مقابل ذلك إلى الطموح الذي يستهدف تطوير قدرته وسبل أدائه بما يمكنه من بلوغ غايته في حدود إمكانات المنشأة . 5.أنه مكلف اقتصاديا للمنشأة مقارنة بالوافد التي يعطي الكثير ويأخذ القليل .

103 تدرس المهنة من خلال علم يطلق عليه علم الاجتماع المهني .
سابعاً : العوامل الاجتماعية المرتبطة باختيار المهنة في المجتمع السعودي :- تدرس المهنة من خلال علم يطلق عليه علم الاجتماع المهني . هو العلم الذي يهتم بدراسة العمل كظاهرة اجتماعية تنتشر في كافة المجتمعات الإنسانية . علم الاجتماع المهني س- ماذا تتطلب الدراسة الاجتماعية للمهنة ؟ تتطلب تفسير الطبيعة الاجتماعية للعمل . تفسير الظواهر المرتبطة به "كالبطالة – التقاعد " تتطلب تحليل البناء الثقافي والاجتماعي . معرفة المؤثرات الاجتماعية في عملية تصنيف المهن إلى مستويات . معرفة العوامل المرتبطة بالحراك المهني وارتفاع بعضها وانخفاض الأخرى في كافة المجالات ( الاقتصادية – السياسية – الاجتماعية الثقافية ) .

104 المجتمع السعودي في الفترة السابقة المجتمع السعودي في الفترة المتغيرة
كان يربط بين نوع المهنة والمكانة الاجتماعية للفرد التي كان يحصل عليها من ممارسة المهن العائلية . في السابق المجتمع يعلي من منزلة أصحاب مهن الزراعة والتجارة ويقلل من العاملين في الحرف الشعبية . والذي حدد ذلك هي ثقافة المجتمع وهو تدرج مهني لا يمكن تجاوزه الفرد باعتبار أن الفرد يعمل في مهن عائلية موروثة . طرأ على النسق الاقتصادي التنظيم والتحديث وبدأت الحكومة تشرف على المهن الاقتصادية بدلاً من العائلة وأصبح الشباب يفضل العمل الحكومي خاصة القريبة من موطنهم الأصلي بصرف النظر عن طبيعة العمل ومزاياها المادية والمعنوية . المكانة الاجتماعية في هذه الفترة مكتسبة من المهنة التي يمارسها الفرد . وتتفاوت المكانة الاجتماعية للمهنة وفقاً لتدرجها بالسلم الوظيفي , ووفقاً لمسؤولياتها ولما يقدمه شاغلها من خدمات للجمهور .

105 س- ما هي الأمور التي تتدخل ثقافة المجتمع فيه بعملية تصنيف المهن في الفترة المتغيرة ؟
المجتمع مازال يشوبه بعض التحفظ تجاه التعليم المهني والصناعي أي هناك نظرة دونية للعمل المهني ثقافة المجتمع تؤثر في انتشار بعض المهن دون الأخرى مثل الميل نحو الحصول على مهنة عسكرية لكسب مكانة اجتماعية وتقدير عكس السابق . ثقافة المجتمع تتدخل في القيمة الاجتماعية لعمل المرأة ومهنة التدريس والعمل في القطاع الصحي . إذن الشباب السعودي في حاجة إلى توجيه بعملية الاختيار المهني في جميع مراحل التعليم لمساعدتهم في اختيار التخصص العلمي الذي يساعدهم على اختيار المهنة

106 وهي تختلف من دولة لأخرى حسب ظروفها الاقتصادية والسياسية والاجتماعية
ثامناً : الآثار الاجتماعية المحتملة لبرنامج التخصيص في المجتمع السعودي :- . التحول إلى القطاع الخاص أي تحويل جانب من النشاطات الاقتصادية التي تملكها الدولة إلى القطاع الخاص ليتولى أمرها كلية أو يشارك الدولة فيها . التخصيص والخصخصة وهي تختلف من دولة لأخرى حسب ظروفها الاقتصادية والسياسية والاجتماعية

107 أهم عوامل نجاح عملية التخصيص :-
قناعة الحكومة والتزامها بإتباع سياسة التخصيص أي لا تكون مفروضة عليها من الخارج . ضمان الحصول على مساندة الرأي العام ووضوح كل ما يتعلق بالتخصيص لعامة الناس اختيار موعد ملائم لإعلان برنامج التخصيص أي مراعاة الدولة بظروفها الاقتصادية والسياسية كمرورها بأزمة معينة . ضرورة مواكبة برامج التخصيص لإصلاحات هيكلية كلية طويلة الأمد مثل علاج مشكلة الضوابط البيروقراطية حتى لا يعيق سير العمل ويفسح المجال لتفشي الرشوة تكليف جهات متخصصة بدراسة برامج التخصيص وتنفيذها لتلافي الارتجال والاجتهادات الشخصية .

108 س - ما هي الآثار الاجتماعية الإيجابية من الخصخصة :-
تحقيق الكفاءة الاقتصادية أو زيادتها. الحصول على عوائد مالية تخفف من أعباء الدولة و عجز ميزانيتها. تخفيف أعباء الدين الخارجي. توسيع قاعدة الملكية و ذلك بتشجيع العاملين بتملك الأسهم بالشركات التي يعملون بها. جذب رؤوس الأموال الوطنية المهاجرة و الأجنبية. زيادة كمية الإنتاج و تحسين نوعيته.

109 س - ما هي الآثار الاجتماعية السلبية من الخصخصة :-
تعرض كثير من الدول للانتقادات مثل بيع منشئات القطاع العام بأسعار متدنية لا تنعكس قيمتها الحقيقية. قضية تسريح العمالة الفائضة بعد عمليات بيع منشآت القطاع العام إلى القطاع الخاص مما يؤدي إلى انتشار البطالة . رفع أسعار السلع و الخدمات مثل رسوم الهاتف. بيع المنشآت العامة إلى خارج البلاد يؤدي ارتفاع مستوى الأسعار لأن المستثمر الأجنبي يهدف أساسا لتحقيق مستوى عالي من الأرباح .

110 الخلاصة أن نجاح عملية التنمية الاقتصادية يتطلب الجهود الحكومية والخاصة وأن نجاح عملية التخصيص يتم برعاية الحكومة وتعد تجارب الدولة النامية بالتخصيص تجارب حديثة لم تنضج بعد آثارها الاقتصادية والاجتماعية بدرجة كبيرة . لذلك يصعب التوصل إلى نتيجة قاطعة ودقيقة .

111 النسق القرابي في المجتمع السعودي
المحاضرة الحادية عشـر النسق القرابي في المجتمع السعودي من ص

112 النسق القرابي يتحدد من ناحيتين
مقدمة :- تعد العائلة الصغيرة أو النووية نواة للنسق القرابي كله . النسق القرابي يتحدد من ناحيتين المصاهرة القرابة العلاقة الناشئة عن الزواج الذي وهي القرابة التي تنتج من العلاقات المباشرة يؤدي إلى ظهور وحدات قرابية الآخر . التي تنشأ بين شخصين لانحدارهم من صلب جديدة , وتوسيع نطاق القرابة . مثل ( الحفيد ينحدر من الجد عن طريق الأب ) أو انحدار الاثنين من صلب واحد مشترك . مثال ( العلاقة بين أبناء العمومة التي ترد إلى الجد عن طريق الأعمام ) # لن يتيسر فهم النسق القرابي والمصاهرة إلا عن طريق سلوك الأقارب بعضهم إزاء بعض سواء في الحياة اليومية أو العائلية أو الشؤون الاقتصادية أو المشكلات القانونية .

113 أولاً : الاتجاهات النظرية في دراسة النسق القرابي :-
عللي ( لن يتيسر فهم النسق القرابي إلا بالإشارة إلى نظام الأسرة وعلاقاتها العائلية والقرابية .) لأن الأسرة الصغيرة تنشأ عنها العلاقات القرابية المباشرة بين الأفراد في الأسرة والعائلة , وهي علاقات تنحدر عن طريق الدم أو المصاهرة بالزواج . س - ما هي الاتجاهات النظرية التي قد تناولها الباحثون في دراسة الأسرة ؟ وعلى ماذا تركز كل نظرية ؟ النظرية التفاعلية الرمزية النظرية البنائية الوظيفية النظرية السلوكية ( الاتجاه الموقفي )

114 مثل ( ما يتوقعه الأبناء من الوالدين والعكس )
1) النظرية التفاعلية ج –1) النظرية التفاعلية :- فهي ترى أن العلاقات القرابية تكون في حالة تداخل بالسلوك أكثر منها في حالة التوازن . س- على ماذا تركز النظرية التفاعلية ؟ ج -تركز النظرية على أن التغير بالفعل الاجتماعي داخل النسق القرابي ينشأ من التفاعل ما بين الأفراد , وذلك بسبب عملية عدم استقرار أدوار الأفراد الاجتماعية داخل النسق القرابي والأسرة . لذلك يتطلب من الفرد داخل النسق القرابي أن تكون لديه القدرة على توقع تصرفات الأفراد , فمعرفة الأفراد بالآخرين تمكنه من توقع ما يتوقعه الآخرون وتمكنه من معرفة ردود فعلهم بالنسبة له . مثل ( ما يتوقعه الأبناء من الوالدين والعكس )

115 ( التنشئة الاجتماعية – الولاء للوطن - )
2) النظرية البنائية الوظيفية النظرية الوظيفية البنائية :- تركز عند دراسة الأسرة على الأجزاء التي يتكون منها نسق الأسرة في ارتباطها يبعضها عن طريق التكامل والتساند الوظيفي . ( الأب + الأم + الأبناء ) فعند دراسة القرابة نجد التركيز على وظائف الأنساق الفرعية داخل الأسرة بالنسبة لبعضها البعض وبالنسبة للبناء القرابي كوحدة متكاملة . ( وظيفة الجد , العم , الأب ) وكذلك التركيز على وظائف الآسرة بالنسبة للمجتمع من جميع جوانبه لأنه لا يمكن فهم نسق اجتماعي إلا بدراسة علاقته بالأنساق الأخرى . ( التنشئة الاجتماعية – الولاء للوطن - )

116 3) الاتجاه الموقفي السلوكي
الاتجاه الموقفي ( السلوكي ):- تركزعلى المسائل السلوكية من خلال دراسة المواقف التي يعد السلوك الإنساني استجابة لها . وينظر أصحاب هذا الاتجاه أن السلوك الإنساني مع الأقارب يحدث من مواقف داخل نطاق النسق القرابي . والموقف الاجتماعي الذي يحدث داخل نطاق القرابة هو ناتج لتفاعل عناصر اجتماعية وفيزيقية وثقافية . والسلوك الذي ينتج من خلال المواقف لا يكون رشيداً بصورة كاملة ولكنه يتوافق مع المواقف. من المواقف الاجتماعية داخل النسق القرابي التي تؤثر على سلوك الأقارب كثيرة منها مثال ( تفكك الأسرة – بالطلاق – الموت ) ( تفاوت حجم الأسرة – صغرها – كبرها ) ( تعاون بين العائلة – صراع اسري ) ( عوامل شخصية – المكانة الاقتصادية – تعليم الأبناء – الزواج )

117 السعودي . في العلاقات القرابية داخل
ثانياً :- العلاقات في نسق القرابة بالمجتمع السعودي عن طريق الدراسة الأنثروبولوجية الميدانية في المجتمع السعودي أتضح أن هناك نوعين من الخصائص للنسق القرابي ؟ ما هي خصائص ثابتة خصائص متغيرة ترتبط بالنسق أكثر من ارتباطها بالأعضاء - ترتبط بالأفراد أكثر من النسق وهي مستمرة في الفترتين التي عاشها المجتمع هي المحرك الأساسي للتغير السعودي في العلاقات القرابية داخل على الرغم من حدوث التغييرات الاقتصادية النسق بسبب تباينها خلال و الاجتماعية البيئية في البناء الاجتماعي الفترتين المستقرة والمتغيرة .

118 ونستطيع أن نحمل الخصائص الثابتة للنسق القرابي في المجتمع السعودي في ثلاث خصائص أساسية هي :-
أن نسق القرابة في المجتمع السعودي يقوم على قواعد حددها الدين والعرف وهو يعتمد على النسب الأبوي ويرجع ذلك بالفطرة وليس إلى طبيعة الأجيال العربية المتعاقبة التي تعطي السيادة للذكور , ولا يرجع إلى الخصائص الاقتصادية للمجتمعات فقط . أن من الخصائص الثابتة للنسق القرابي في المجتمع السعودي خلال الفترتين (المستقرة والمتغيرة ) هو جعل العائلة الوحدة الرئيسية للنسق القرابي وليست التنظيم القبلي والدليل على ذلك أن كثير من العائلات في المجتمع لا تنسب إلى أي قبيلة . استناد أعضاء النسق القرابي في تفاعلهم مع بعضهم على معايير دينية واجتماعية واحدة في الفترة التقليدية والمتغيرة وذلك بسبب سياسة المجتمع التي تحافظ على المعايير ونقلها إلى الأجيال . إذن المعايير الاجتماعية تحدد كل ما يجب أن يكون وما يجب أن لا يكون في السلوك نحو الأقارب . مثال المعايير الثابتة في الفترتين هي ( المعايير الدينية – بر الوالدين – صلة الأرحام – المسؤولية عن الأسرة – قواعد الشريعة في الوراثة للذكر مثل حظ الأنثين )

119 س- ما هي الخصائص المتغيرة للنسق القرابي الذي يترتب على تغيرها حدوث تغيرات واسعة النطاق في العلاقات بين الأقارب أهمها ؟ أ) التغير في الوظيفة الاقتصادية للقرابة :- في الفترة المستقرة :- تقوم الحياة الاقتصادية في المجتمع السعودي في الفترة السابقة على العمل الجماعي وتعدم الملكية الفردية وتحل محلها الملكية العائلية . في الفترة المتغيرة :- تعرضت الوظيفة الاقتصادية إلى الانقراض وحل محلها نظام اقتصادي جديد تشرف عليه الدولة , وقد نتج عن ذلك قيام أفراد العائلة الواحدة بممارسة أعمال مختلفة في آن واحد في حين كان أفراد العائلة السابقة يمارسون مهنة واحدة ويتعاونون فيما بينهم في أداء واجبهم . ب)التحول التدريجي في العائلة من الروح الجماعية إلى الروح الاستقلالية :- في الفترة المستقرة:- لم يكن للفرد حرية التصرف فالسيادة كانت لرب الأسرة والمسؤولية جماعية عندما طرأ تغيير على النظام الاقتصادي زادت أهمية الفرد وأصبح عمله يتصل به مباشرة ولصالحة , مما أدى إلى نمو الفردية وظهور روح الاستقلالية لدي الفرد بدلاً من الجماعية .

120 ج) التحول التدريجي في سلطة الأب :- في الفترة المستقرة :-
كانت سلطة الأب مطلقة لا يشاركه فيها أحد في الفترة المتغيرة :- أصبحت سلطة الأب محدودة بالرغم أنه ما يزال مستمر في رئاسته للأسرة . د) الارتفاع التدريجي بمركز الأولاد :- في الفترة المستقرة:- كانت أدوار الأبناء محدودة بالمعايير والتقاليد العائلية القائمة على أساس الجنس والسن فكان الأب يفرض على الأبناء واجبات وحقوق وتقسيم العمل استقلال الأبناء اقتصادياً عن آبائهم , والتعليم أعطى فرصة للأبناء للعمل والنجاح . عللي ( أن الحراك الاجتماعي لمركز الأولاد يتفاوت في الفترة المتغيرة من ناحية الجنس ) لأن التغير في مركز البنات أكثر وضوحاً من التغير في مركز الأولاد بسبب فرص التعليم والخروج للعمل والتفوق للأكثر كفاءة دون أخذ عامل النوع والجنس في الاعتبار . إلا أن المبادئ الدينية التي تعطي حق القوامة للرجل جعلت السيادة مستمرة لهم وان احترام النساء للذكور أمراً واجباً .

121 هـ) الارتفاع التدريجي في مركز الزوجة :-
بسبب ارتفاع المركز الاجتماعي للإناث وانتشار الثقافة والتربية والتعليم بين الذكور والإناث دور كبير في تغيير مركز الزوجة الاجتماعي داخل الأسرة , فبدأ الزوج يشعر بوقوف الزوجة معه ومشاركتها المسؤولية والمساهمة في نفقات الأسرة والتعاون مع الزوج وبسبب تعليمها أصبح لها دور بارز في تنشئة الأبناء فكانت من قبل تحتل مركز أدنى من ذلك .

122 المحاضرة الثانية عشر تابع النسق القرابي من ص 122 – 133

123 س- ما هي العناصر الأساسية للنسق القرابي في علاقة الأفراد بأقربائهم ؟
الزواج من الأقارب في الفترة المستقرة :- في الفترة المتغيرة :- كان الزواج داخلي من الأقارب وهو زواج أولاد العمومة أتجه الأفراد إلى الزواج الخارجي ( الاغترابي ) وذلك بسبب كثافة برامج التنمية التي أحدثت ضعفاً في قواعد الزواج الداخلي وتوسعاً في الزواج خارج الجماعة القرابية . مثل (تدخل الأم في الزواج من بنات الخؤولة ) 2. العلاقة مع الأولاد أثناء التنشئة الاجتماعية :- الفترة المستقرة :- الفترة المتغيرة :- كانت العلاقة يسودها الأمر والسلطة والميل للذكور أصبحت علاقة يسودها التفاهم والتشجيع والإرشاد والشورى. وعدم الميل إلى الذكور بل أصبحت تميل إلى التقارب والتوازن .

124 الميل إلى السكن مع أهل الزوج أي السكن الأبوي
3- مشاركة الأقارب في المسكن :- الفترة المستقرة :- الفترة المتغيرة :- الميل إلى السكن مع أهل الزوج أي السكن الأبوي الانتقال من المسكن الأبوي إلى مسكن جديد مستقل عن أقاربهم خصوصاً بعد تحسن ظروفهم الاجتماعية والمادية أثر هذا التغيير :- أحدث تياراً قوياً من حيث القضاء على شكل العائلة الممتدة وتحولها إلى أسرة نووية . ورغم انتشار هذا النمط في الفترة المتحضرة إلا أنه لم يختفي تماماً في المجتمع .

125 كانت العلاقة مبنية على التساهل أي دون شروط . تتميز بالاستقرار .
4-الصفات المرغوبة عند علاقات المصاهرة :- س- ما هي الصفات الأساسية الثابتة التي يحرص عليها الأفراد عند علاقات المصاهرة خلال الفترتين ؟ 1- المكانة الاجتماعية للعائلة. 2- تمسك الفرد بالدين . 3- توفر القدرة المادية في الزواج والحرص على المركز الوظيفي أو المؤهل التعليمي للزوج. الفترة المستقرة :- الفترة المتغيرة :- كانت العلاقة مبنية على التساهل أي دون شروط . تتميز بالاستقرار . البعد عن التوتر بسبب الاتفاق على القيم الاجتماعية والتي من أهمها التدين والمكانة الاجتماعية . ظهرت القيم الفردية مما أحدث اختلاف في القيم الاجتماعية. أحداث تبايناً في نظرة وإدراك الأفراد في المجتمع . أصبحت علاقة المصاهرة غير مستقرة و تتسم بالتوتر لجوء الأب للمبالغة في فرض الشروط كالمسكن المستقل . الوصول في التعليم أو الوظيفة إلى درجة معينة . س- متى يزول هذا التوتر ؟ ج- نتوقع أن يزول هذا التوتر تدريجياً بمرور الزمن عندما يصبح هناك انسجام من أفراد المجتمع مع التغيرات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية . وعندما يتفق أفراد المجتمع على القيم والمعايير الجديدة التي توافق البناء الاجتماعي الحديث .

126 التغير في متوسط سن الزواج بالنسبة للجنسين
س- برامج التنمية الاقتصادية والاجتماعية لها تأثير على تغير بعض القيم المادية المصاحبة لعلاقة المصاهرة من أهمها ؟ التغير في متوسط سن الزواج بالنسبة للجنسين التغير في مستوى التعليم والعمل بالنسبة للمرأة القيم المادية القيم المعنوية ما زالت ثابتة مثل صفة التدين والارتباط بالزوجة البكر والجمال 5- تبادل الزيارة مع الأقارب :- الزيارة تعد من الوظائف الأساسية لتقوية شبكة القرابة مما يساهم في عملية بقاء الروابط القرابية واستمرارها خلال الفترتين . س - ولقد طرأ على حجم تبادل الزيارة مع الأقارب انخفاض في الفترة المتغيرة لعدة أسباب :- البعد المكاني الجغرافي ( المسكن ) وجود الاتصالات الهاتفية .

127 س - تأثر اتجاه الزيارة نحو الأقارب بمبدأين أساسيين هما:-
المبدأ الفترة المستقرة الفترة المتغيرة الجنس كانت الزيارة محدودة حيث كانت تتجه نحو الأقارب من الذكور دون الإناث . مثل ( زيارة العم وليست العمة ) اتجه الأفراد إلى زيارة الجنسين مثل( زيارة الأب لبنته وعمته ) السن اتجاه الزيارة من الأشخاص الأصغر سناً إلى أقربائهم الكبار . يبدأ الكبار في زيارة أقاربهم من الجيل الأصغر كأولادهم – أولاد العمومة . كانت زيارة الأصهار "أقارب الزوجة" نادراً بسبب معيشة الزوجة مع عائلة زوجها مما يجعل تصرفاتهم وزياراتهم تابعة لزيارات الأب والأم . وعدم حرص الزوج على الاتصال بأصهاره خاصة عندما تكون الزوجة من الأقارب عكس لو كانت من الأقارب فتتحول العلاقة إلى احترام. أي الاتجاه إلى زيارة الوالدين والأولاد والأشقاء ويزداد نحو الأصهار اتضح أن استقلال الأبناء في المسكن أثر في تحديد الاتجاه العام في زيارة الفرد لأقربائه .

128 6- مشاركة الأقارب في الترويح :-
# اتضح أن المجتمع كلما اتجه إلى التحضر يقلل اتجاه الفرد نحو مشاركة أقاربه في أوقات الترويح. الفترة المستقرة الفترة المتغيرة ارتفاع مشاركة الفرد أقاربه في أوقات الترويح لأنهم كانوا يمزجون الأقارب بين أوقات عملهم وأوقات فراغهم كما أن أنشطتهم تقترب من بعضها البعض . فمثلاً ( الأقارب يتزاورون أثناء العمل الزراعي ) لا يوجد عندهم حدود فاصلة بين وقتي العمل والفراغ أدى إلى ارتفاع حجم مشاركة الأفراد لأقاربهم - يتجه الفرد إلى مشاركة أعضاء الوحدة القرابية الأبوية ( الأب – العم – الأشقاء ). - ويقل من جانب الزوجة يتميز بمشاركة الأقارب الذكور أكثر من الإناث . الاتجاه نحو الجيل الأكبر كالآباء والأعمام والأخوال . انخفاض مشاركة الأفراد لأقاربهم لعدم تجانسهم في العمل . أتاح التغيير في النسق الاقتصادي الفرصة للأفراد لتكوين علاقات اجتماعية متينة خارج دائرة القرابة من الأصدقاء والجيران . مما أدى إلى انخفاض مشاركة الأقارب . اتجاه الفرد لمشاركة الأقارب من جانب الزوجة ( الأصهار ) يزداد . ويقل من جانب الأم ( الأخوال ) ثم يقل من جانب الأب ( الأعمام ) وهذا مؤشر إلى ارتفاع مركز الزوجة . - المساواة بين الجنسين في المشاركة . - الاتجاه في المشاركة إلى الجيل الصغير

129 7) استشارة الفرد للأقارب :-
الفترة المستقرة الفترة المتغيرة الظروف الاقتصادية – الاجتماعية – الثقافية تدفعهم إلى استشارت أقاربهم في أكثر تصرفاتهم وقراراتهم. كانت تقتصر استشاراتهم على الآباء والأعمام . ( الجنس ) استشارة الأفراد في اتجاه الأقارب الذكور . ( السن ) استشارة كبار السن كالآباء والأعمام التحولات في النسق الاقتصادي أدت إلى تغيرات اجتماعية وثقافية أحدثت تدهوراً للسلطة العائلية بسبب الاستقلال الاقتصادي للأفراد عن الأقرباء الذي تبعه عدة أمور:- استقلال في المعيشة والسكن . منح الأبناء سلطة على أسرهم الصغيرة قللت من تدخل الأقارب الآخرين في مسؤوليات الأسرة . قلل من اتجاه الأفراد نحو استشارة أقاربهم في قراراتهم . -ازدادت استشاراتهم للزوجة والأولاد ثم الأشقاء وتقل مع الآباء والأخوال والأعمام . والمجتمع مازال يرى أن استشارة الرجل لزوجته ضعفاً في شخصيته وكدلالة على قيادة المرأة له وهذا بعني أن استشارة المرأة سلوكاً معيباً بالرغم من الناحية العملية أصبح واقعاً ملموساً في المجتمع تسير في اتجاه استشارة الجنسين استشارة الزوجة والأشقاء وهم من نفس الجيل والأولاد وهم من الجيل الأصغر .

130 8) المساعدة والتعاون مع الأقارب :-
الفترة المستقرة الفترة المتغيرة لوحدة القرابية تعد وحدة اجتماعية يسودها التماسك والتضامن الاجتماعي. مثال ( مساعد العضو المريض أو المساعدات في الأزمات كالوفاة أو الزواج ) عندما أحدثت الدولة برامج التنمية اتجه الفرد إلى الاعتماد على المجتمع في حياته بدلاً من الاعتماد على أقاربه . مثل ( المؤسسات الحكومية تقو بتوفير الضمان الاجتماعي وبنوك الإقراض والتسليف والمؤسسات الصحية المجانية ) إن تيار المساعدات المتبادلة بين الأقارب في هذه الفترة يسير بقوة في اتجاه بين الآباء والأبناء وبين الأشقاء . وتقل المساعدات بين الفرد وغيره من أعضاء الوحدة القرابية البعيدة عن الأبوين والأخوة كالأعمام. وتقل مع الأصهار والأخوال .

131 10) العلاقات الاقتصادية مع الأقارب :-
الفترة المستقرة الفترة المتغيرة الوحدة القرابية مسئولة عن توفير الأعمال لأعضائها . كان الأفراد يشتركون مع أقاربهم في ملكية الأدوات والأرض والمسكن والحيوان . يتمتعون بمشاركة أعضاء القرابة الأبوية ( الآباء – الأعمام – الأشقاء ) بسبب الإقامة في المسكن الأبوي . غير مسؤولة أو وكلتها إلى الحكومة . الملكية أصبحت فردية . ما هي الانعكاسات التي أحدثها التغيير في النظام الاقتصادي على مشاركة الفرد الاقتصادية مع أقاربه في الفترة المتغيرة ؟ الانفصال عن مشاركة الأقرباء في المهن . لم تعد الوحدة القرابية تقتصر على تحديد مركز الفرد الاجتماعي بل تضاف له إنجازاته الاقتصادية والمهنية والثقافية . ظهور روح الاستقلالية لدي الفرد . المشاركة مع الأقرباء وغيرهم في المصالح الاقتصادية ما دام ذلك يحقق مصلحة شخصية بالرغم أنهم يفضلون في هذه الفترة مشاركة غير الأقرباء حتى تبقى الروابط القرابية قوية . انخفضت مشاركة أعضاء القرابة الأبوية في الإنفاق على الأسرة بسبب استقلال الفرد الاقتصادي والمعيشي, وبدأ يظهر المشاركة من قبل الأسرة النووية ( الزوجة والأولاد ) من أبرز مظاهر التغير في العلاقات الاقتصادية بين الأقارب تغير المشاركين للفرد في الإنفاق على الأسرة في الفترتين :-

132 10) الخلافات بين الأقارب :-
الفترة المستقرة الفترة المتغيرة كانت السلطة العائلية تمارس نفوذاً كبيرة على تصرفات أفرادها وتدفعهم علاقاتهم مع أقاربهم إلى التعاون والتساند مما يقلل من ظهور الخلاف وذلك لسيادة الروح الجماعية والتجانس . أحدثت عوامله تبايناً بين أعضاء القرابة في المهنة ونمط الإقامة مما نتج عنه ضعف السلطة العائلية ونمو الفردية وأصبح للفرد متطلبات خاصة منفصلة عن العائلة . وتزداد ظاهرة الخلاف في هذه الفترة بسبب سيادة الروح الفردية والاستقلالية عللي # يقصد بتغيير العلاقة تغيراً كمياً أكثر منه تغيرا كيفياً إذا فسرنا:- التغير الكمي على أنه ( زيادة أو نقص في اتجاه المشاركة ) والتغير الكيفي ( قوة أو ضعف في الرابطة الاجتماعية مع أعضاء الوحدة القرابية )

133 الخلاصة :- أن علاقة الأفراد في الفترة المستقرة تتجه نحو القرابة الأبوية وهي أقوى من القرابة من جانب الأم . كانت علاقتهم بأعضاء الأسرة النووية تتميز بالسطحية واللآمبالة لضعف مركزهم ودورهم الاجتماعي عكس في الفترة المتغيرة . إن ارتفاع مركز المرأة سواء كانت زوجة أو أم في المرحلة المتغيرة حولت اتجاه الأفراد في علاقتهم مع الأقارب إلى صالح أهل الأم ( الخال ) وأهل الزوجة ( الأصهار ) بشكل أقوى من علاقاتهم من جانب الأب

134 المحاضرة الثالثة عشر تابع النسق القرابي من ص 133–148

135 ثالثاً : الطلاق في الأسرة السعودية :-
لقد ازداد حجم الطلاق في الفترة المتغيرة وقد تبين أن أغلب حالات الطلاق تقع بين الشباب وبين كبار السن الذين تزوجوا للمرة الثانية . أهم أسباب الطلاق :- عدم الاختيار الموفق للزوجين . ملاحظة الزوج انحرافاً في سلوك الزوجة والعكس . عدم تفقه الزوجين بالدين لمعرفة حقوقهم وواجباتهم . الزواج في سن مبكر وعدم النضج الكافي للزوجين . معظم حالات الطلاق تقع في الثلاث سنوات الأولى من الزواج ويرجع ذلك لعدة أسباب عمل المرأة وإهمال الزوج والأولاد . تمرد الزوجة العاملة على الزوج وذلك لاستقلاليتها . تعدد الزوجات . أسلوب الأسرة في اختيار الزوج ( كالضغط على الفتاة ) بفكرة أن الأب قادر على معرفة الزوج المناسب لأبنته . عدم التوافق الجنسي بين الطرفين . تدخل أسرة الزوجين في الحياة الزوجية الشخصية . السفر المتكرر للزوج .

136 المشكلة الناتجة من الطلاق :-
أثبتت الدراسات أن المجتمع السعودي ما يزال في الفترة المتغيرة أنه يقف موقفاً سلبياً من المطلقة , والمطالبة من قبل الرجال بالتعامل بشدة مع الفتات المطلقة . البعض من الوالدين يرفضون تزويج أبنائهم من مطلقات . # إذن ( النظرة الدونية للمطلقة ما زالت مستمرة في المجتمع السعودي عند بعض فئات المجتمع ) إلا أن التحضر والتغير الثقافي قد عدل وغير مفهوم الطلاق عند المطلقين أنفسهم في المجتمع السعودي , فغالبية المطلقات يرون أنه أفضل من التعاسة الزوجية , وهو لا يثير العار الاجتماعي بل هو عدم توافق بين الزوجين .

137 رابعاً : الفارق العمري بين الزوجين في الأسرة السعودية :-
أ) يفسر المدخل البنائي الثقافي الفارق العمري :- هو الذي يظهر أكثر من المجتمعات ذات الثقافة القائمة على السلطة الأبوية المطلقة وترى النظرية أن الفارق يكون كبير للغاية ولصالح الزوج . وفي هذه المجتمعات تنعدم الزيجات التي تكبر فيها الفتاة على أزواجهن عمراً , ويرجع السبب في ذلك إلى العادات والأعراف والتعاليم الدينية التي تؤكد على سيطرة الزوج على شؤون أسرته . ب) المدخل الاجتماعي :- يفسر الفارق العمري إلى أن دور المرأة الاجتماعي , فكلما انخفضت الأدوار الاجتماعية بالمرأة في المجتمع أزداد الفارق العمري بين الزوجين . بينما هذا الفارق يتلاشى ويصبح أحياناً من صالح المرأة مع التغير والنمو لأدوارها ووضعها في المجتمع .

138 في المجتمع السعودي مجموعة من المتغيرات لها أهمية في زيادة الفارق العمري بين الزوجين من أهمها :-
عمر الزوج عند الزواج :- له أهمية في زيادة الفارق العمري بين الزوجين ويمكن تعليل ذلك في ضوء الفوارق الاجتماعية بين الرجل والمرأة فيما يتعلق بقضايا مثل تحمل أعباء ومسؤولية الزواج – وتعدد الزوجات فالرجل في المجتمع السعودي على خلاف المرأة يتمتع بمرونة كبيرة فيما يتعلق بالسن التي يتزوج فيها , فليست هناك قيود اجتماعية أو ثقافية تحتم عليه أن يتزوج في سن مبكر ,خصوصا عندما لا يقدر الرجل على تحمل الأعباء الاقتصادية التابعة للزواج فذلك يؤدي إلى تأخر سن الزواج . كذلك الرجل يختلف عن المرأة من حيث التبعات المترتبة على الطلاق, فالرجل الذي فشلت تجربته الأولى في تكوين أسرة لا تشكل وصمة عار علية كما هو الحال بالنسبة للمرأة . المستوى التعليمي يلعب دوراً كبيراً في تضييق الهوة العمريه بين الزوجين بمعنى [ أنه كلما أرتفع المستوى التعليمي للزوج كان أكثر ميلاً للزواج من امرأة يقل الفارق العمري بينهما ] في حين نلاحظ العكس بالنسبة للمرأة أن مستواها التعليمي يقف على النقيض بمعنى [ أنه كلما ارتفع مستوى المرأة التعليمي اتسعت الشقة العمرية بينها وبين الزوج ] . # تعليم المرأة المرتفع يعكس ذلك الخيارات المحددة أمام المرأة في اختيار شريك حياتها . # يعوق تعليم المرأة المرتفع في أن يكون له أثر عكسي في تضيق الهوة العمرية بين الزوجة وزوجها

139 خامساً : العنوسة في الأسرة السعودية :-
إن مشكلة العنوسه برزت وأصبحت شائعة في المجتمع السعودي في الفترة المتغيرة . س- ما هي أه أسباب تأخر زواج الفتيات في المجتمع السعودي ؟ نزوح الأسرة عن موطنها الأصلي إلى المنطقة الحضارية لأن النمط السائد للزواج في السعودية هو الزواج القرابي وبحكم انقطاع الأسرة عن موطنها الأصلي يعيق زواج فتياتها . الابتعاد عن مجاورة الأقارب في السكن في المناطق الحضارية الذي كان يساعد في إقامة علاقة اجتماعية مع بعضهم البعض مما يزيد فرصة التعارف والزواج . مشكلة تأخر زواج الفتيات تعاني منها الأسرة ذات المستوى الاقتصادي العالي , ففرصة الزواج أمام الفتاة التي تنتمي إلى أسرة غنية أقل من فرصة أخيها . تعليم الفتاة يرتبط بتأخر زواجها لأنه له علاقة بارتفاع مستوى العمر وبذلك تقل فرصتها للزواج خصوصاً في المجتمعات العربية التي تعطي قيمة كبيرة لصغر سن المرأة في اختيارها للزواج .

140 5.عمل المرأة سبب في تأخر زواجها وقد يعود إلى نظرة الرجل لعمل المرأة التي يغلب عليها النظرة السلبية ويرجع ذلك لعدة أسباب :- انخفاض سلطته الزوجية / مشكلة التنقل للعمل / انخفاض مسئوليتها تجاه أبنائها / مشكلة العمالة الأجنبية / تأجيل الزواج من قبل أسرة الفتاة للاستفادة من دخلها . 6.عملية القبول النهائي بزواج الفتاة وهو اتجاه الآباء نحو استشارة الفتاة في عملية القبول وذلك عكس الفترة المستقرة التي لا رأي لها . عللى# وهذا التغير في القبول النهائي لإتمام الزواج أسهم في ظهور العنوسة الذي ترتب عليه عدة أمور :- ترددها في قبول الزواج خاصة إذا كانت منتظمة في التعليم والمطالبة بإكمال تعليمها قبل الزواج مما يترتب عليه كبر سنها مما يقلل فرصتها للزواج .

141 دراسة استطلاعية تمت في جدة عن أسباب العنوسة :-
الشروط في عملية اختيار الزوج ذو المستوى الاقتصادي المتميز . الإصرار على مستوى تعليم معين للزوج . مستوى اجتماعي معين لعائلة الزوج الاستقلال بمسكن عن عائلة الزوج . عدم ترك الوظيفة بالنسبة للمرأة أو التدخل براتبها . غلو المهور غير جميلات السمعة غير الطيبة .

142 سادساً: تأخر زواج الذكور في الأسرة السعودية :-
سادساً: تأخر زواج الذكور في الأسرة السعودية :- سادساً: تأخر زواج الذكور في الأسرة السعودية :- الفترة المستقرة الفترة المتغيرة تعتمد الأسرة على تزويج أبنائها من سن مبكر من (15-18 ) من أجل عدة اعتبارات منها : أ-الإنجاب المبكر وذلك للمساهمة في الدفاع عن أرض القبيلة . ب- المساهمة بالنواحي الاقتصادية خاصة في مجال الرعي والزراعة . ويتم الإختيار عن طريق الأهل وذلك مثل ما يحدث في الفترة المستقرة تغير الحال كثيراً وظهرت مشكلة تأخر زواج الذكور في السعودية لعدة أسباب منها :- إلحاح الأهل على الزواج من القريبات . طريقة اختيار الزوجة لأن الغالبية من الشباب كانوا يعتمدون على أنفسهم في اختيار شريكة الحياة ولكن هذه الطريقة تتعارض مع المبادئ الدينية وعادات وتقاليد المجتمع السعودي . ويتم الاختيار عن طريق الأهل . ويجبر الفتى على الزواج من الفتاة التي يختارها رئيس العائلة أو الأم والأب هو الذي يقرر وقت الزواج . ج- اشتراط الشباب لبعض الصفات الجمالية في جسم المرأة ولكن تبين من البحوث أن صفة التدين بالمرأة أقوى تأثيراً في عملية تأخر زواج الذكور من صفة الجمال . فغالبيتهم يشترطون أن تتصف زوجاتهم بصفة التدين . د- ميل الشباب نحو السفر للخارج ويرجع ذلك لعدة أمور منها :- انبهارهم بالسفر . تلبية رغباتهم الجنسية بطريقة غير شرعية . توفر المال في أيديهم مما يساعدهم على الاستمرار وعدم الإقدام على الزواج . المغالاة في تكاليف الزواج مثل المهور – نتيجة للطفرة المادية

143 سابعاً : تعدد الزوجات في الأسرة السعودية :-
ظاهرة تعدد الزوجات في المجتمع السعودي ارتبطت كثيراً بالمتغيرات الاقتصادية التي حدثت في المجتمع السعودي . الفترة التقليدية :- كانت الفتاة عاملة نشيطة ومنتجة في المهن العائلية ( الزراعة – التجارة – الحرف الشعبية ) كما أن تعدد الزوجات يساهم في دعم العملية الإنتاجية عن طريق تكاثر الأولاد . والدليل على ذلك أن ظاهرة التعدد منتشرة عند كبار السن . س - لماذا يقل انتشار تعدد الزوجات عند الشباب ؟ ج – لأنهم أدركوا أن تعدد الزوجات لن يحقق لهم كسباً اقتصادياً بل العكس ربما يسبب لهم متاعب اقتصادية . وأدركوا أن قلة عدد الأطفال سوف يساعد على حسن تربيتهم.

144 س – متى يلجأ الشباب للزواج بأكثر من زوجة ؟
ج – يلجأ لها في حالات نادرة كعدم الإنجاب . س- ما هي العوامل التي تحكم وجود ظاهرة تعدد الزوجات في حالة إنجاب الزوجة ؟ ج - المستوى الاقتصادي للفرد فطالما وجدت لدية الإمكانات المادية أمكنه من الزواج وتحمل نفقاته ونفقات أولاده. س- متى تزداد مشكلة تعدد الزوجات سوءً ؟ عندما تشيع عند ذوي المستويات الثقافية المتدينة والذي لا يحسن القوامة والسيطرة على زوجاته. لا يحسن تربية وتعليم أطفاله . عندما تنشب خلافات بين الأولاد من أمهات متعددة سواء في حياة الأب أو بعد وفاته خصوصاً عندما تطغى الماديات على القيم الاجتماعية .

145 س – ما هو موقف الآباء من تعدد الزوجات أثناء تكوين علاقات قرابية جديدة بالمصاهرة خلال الفترتين ؟
الفترة المستقرة الفترة المتغيرة معظم الآباء كانوا يوافقون على زواج البنت من رجل متزوج . وقد كان الدافع وراء هذا الاتجاه هو أن القبول والرفض بيد الأب . غير أن تعدد الزوجات لم يكن غريباً على البنت . أن اتجاه الآباء نحو الموافقة قد انخفض كثيراً . وكان الدافع وراء هذا الانخفاض هو استشارة البنت ويكون الرفض والقبول نابع منها . وتردد الآباء بالموافقة يرجع ذلك إلى ترك الموافقة حسب الحالة الاجتماعية والصحية للبنت كأن تكون البنت متقدمة في العمر أو مطلقة أو أرملة أو مريضة .

146 النسق الثقافي المحاضرة الرابعة عشر
من ص ( 177 –184 )

147 الأعمال التي تجعل من الجانب يشمل الوسائل الأخرى
ذلك الكل المركب الذي يشمل كل على المعرفة والمعتقدات والقيم الأخلاقية والقانون والعادات وأي قدرات أخرى أو عادات يكتسبها الإنسان بوصفه عضواَ في المجتمع . تعريف الثقافة تتكون الثقافة عند بعض علماء الاجتماع ( سور وكين ) من ثلاث مستويات من الظواهر الثقافية وهي الأيدلوجي السلوكي المادي الأعمال التي تجعل من الجانب يشمل الوسائل الأخرى الأيدلوجي في الثقافة شيئاً لإظهار الجانب الأيدلوجي اجتماعياً وموضوعياً وجعله اجتماعياً. أي القيم والمعايير

148 أهم العناصر المحددة للنسق الثقافي للمجتمع السعودي :-
عناصر الثقافة المادية اللامادية وهي من صنع الإنسان , وتشمل وسائل تظهر بصورة جلية في المعتقدات الإنتاج وأساليبه والأحداث المصنوعة منه والقيم والمعايير السائدة في المجتمع . له أهمية في عملية التفاعل الاجتماعي وتحديد العلاقات والمراكز و المكانات الاجتماعية لأفراد المجتمع . من أهم مكونات النسق الثقافي الذي يدخل في مضمون كل الظواهر الاجتماعية بمختلف الأنساق الاجتماعية أهم العناصر المحددة للنسق الثقافي للمجتمع السعودي :- العادات الاجتماعية التقاليد الأعراف القيم المعتقدات الشعبية

149 تتميز بقوة الجزاء عند عدم مراعاتها واتباعها وهي أقل إلزاماً من العادات
أولاً: العادات الاجتماعية في المجتمع السعودي :- هي سلوك اجتماعي قهري ملزم , يدخل في تكوينها قيم دينية وعرفية تجعل الأفراد يسايرون المجتمع ويوافقونه بالسلوك في مختلف الأحداث والمواقف الاجتماعية المتكررة . مثـال :- كعادة إكرام الضيف , وعادات الزواج , وعادات التنشئة الاجتماعية س- ما هو الاختلاف ما بين العادات والتقاليد والموضة ( العادات المستحدثة ) ؟ العادات التقاليد الموضة تلقائية وعامة . يعملها الأفراد في مختلف طبقات ومستويات المجتمع وأنماطه الحضرية والريفية . تتميز بقوة الجزاء عند عدم مراعاتها واتباعها تستمد من الأجيال السابقة , والتي غالباً ما تختص بإقليم معين أو طبقة معينة كتقاليد الطبقة العليا , القبلية , البادية , القرى الاحتفالات الخاصة بمنطقة معينة ويطلق عليها أحياناَ العادات التقليدية . وهي أقل إلزاماً من العادات العادات المستحدثة :- التي تعني سلوكيات تجتذب بعض الأفراد في المجتمع إليها وتتعلق بالشكليات والكماليات. وهي وقتية وعابرة وسريعة التغير والزوال(لأنها لا ترتبط بتراث المجتمع وتاريخه بل انتقلت إليه بطريقة أفقية من مجتمعات معاصرة . )

150 س:-ما هي العادات التي طرأ عليها تغيير أو ألغيت في المجتمع السعودي ؟
تناولت بعض الدراسات ألانثروبولوجية والتطبيقية عادات المجتمع السعودي وتبين لها :- أن بعض القبائل ( وادي فاطمة ) ما تزال متمسكة ببعض العادات الموروثة التي لا تسمح بتزويج الفتاة من خارج القبيلة مثل الأشراف . س:-ما هي العادات التي طرأ عليها تغيير أو ألغيت في المجتمع السعودي ؟ أصبح من المألوف أن تتزوج البنت الصغرى قبل الكبرى نتيجة لانتشار التعليم بين الفتيات وزيادة الوعي ولأخذ برأي الفتاة في الشاب الراغب في الزواج منها انتهت العادات التي لا تجيز خروج الفتاة قبل الزواج من المنزل انتهت العادات التي تمنع خروج المرأة من بيتها بعد الزواج إلا بعد مضي عام على زواجها لزيارة الأهل والأقرباء أو العمل كالتدريس أو الطب .